Eric Gutzler - Der Anschlag auf London am 11. Sept. 2101 nebst seiner Geschichte

Nachdem die Kinder zum ersten Mal die Waldtage an dem See verbracht hatten, erschien am nächsten Tag der Direktor im Unterricht und hielt eine kurze Ansprache: „Ich bin nur gekommen, um eine Warnung auszusprechen. Vermutlich überlegt ihr jetzt, wo ihr den Abfluss des Sees gesehen habt, ob man schwimmend das Internat verlassen kann. Das ist unmöglich. Bei dem Versuch würdet ihr sterben. Der Tunnel hat eine Länge von zwei Kilometern, bevor er ans Tageslicht kommt. Ein Schwimmer müsste also die Fähigkeit haben, die Strecke, ohne Luft zu holen, bewältigen zu können. Schon das ist einem Menschen nicht gegeben. Gelänge es aber einem, so käme er am Ende des Tunnels an ein Stahlgitter. Dort würde er, da er das Gitter nicht öffnen kann, elendiglich zugrunde gehen. Gelänge es aber einem, das Gitter zu öffnen, so würde er vom Schwall des Wassers in die Tiefe gerissen, denn das Wasser stürzt dort zweihundert Meter tief ins Meer. Würde aber einer den Sturz überleben, käme er doch elendiglich zu Tode, denn weit und breit gibt es keinen Strand, wo er an Land gehen könnte und Nahrung fände. Er würde auch verdursten, denn ihr müsst ihr wissen, dass das Wasser des Meeres salzig ist. Man kann es nicht trinken.“

Wenn Solveig später an das Camp dachte, schätzte sie, dass die Mauer ein nahezu quadratisches Gelände umschloss und dass die Entfernung von dem Wasserfall am Berg bis zu dem Ausgang des Sees etwa fünfzig Kilometer betrug. Was sie zu dem Zeitpunkt, als die Jacht Amiramis vom „Stolz des Islam“, dem vorgeblichen Polizeischiff der ISF, abgeschleppt wurde, immer noch nicht wusste, war, wo das Camp lag und ob es noch existierte.

World News, 12. Sept. 2100: Der Jahrestag der Zerstörung der Zwillingstürme des Welthandelszentrums in Manhattan war einer der ruhigsten Tages dieses Jahres. Abgesehen von einem Feuergefecht in den Ruinen von Dubai gab es an den bekannten Brennpunkten der Gewalt keine Selbstmordattentate, keine Angriffe mit Viren oder schmutzigen Bomben. Die Sprecher der Sicherheitsorgane sehen darin einen Erfolg ihrer verstärkten Überwachungsmaßnahmen.

Die Schlange, die sich am Vormittag vor dem Riesenrad am Ufer der Themse gebildet hatte und unter wolkenlosem Himmel auf die Öffnung des Zugangs wartete, war noch nicht sehr groß und bestand hauptsächlich aus zwei Schulklassen, als sich nach und nach acht Männer anstellten. Sie waren europäisch gekleidet und glatt rasiert. Für den Beamten, der ab und zu einen Blick auf die Monitore der Kameras warf, die den Platz vor dem Riesenrad überwachten, waren sie unauffällige Erwachsene, wie man sie in London an jeder Ecke traf; vielleicht waren sie Besucher aus einer anderen englischen Stadt oder aus dem europäischen Ausland, einige hätten auch aus dem Mittelmeerraum oder aus Vorderasien stammen können. Sie redeten sich mit geläufigen Vornamen wie Harry oder Andrew an, während sie in Zweiergruppen geduldig in der Schlange warteten und einigen Müttern mit Kindern den Vortritt ließen, um eine Kabine für sich zu haben. Sobald sie in der Kabine des Riesenrads Platz genommen hatten, wechselten sie vom Englischen ins Arabische und sprachen sich mit anderen Namen an.

Der Mann, der sich als letzter in der Warteschlange angestellt hatte und James genannt worden war, wurde jetzt mit Amr angesprochen. Er war der Wortführer, er hatte den Treffpunkt sowie die Zeit festgelegt; er war auch lange vor den anderen gekommen, hatte sich auf den Rasen gesetzt und das Kommen und Gehen beobachtet. Wenn Amr Ali Khaled redete, hörten ihm alle zu. Als die Kabine eine Höhe erreicht hatte, von der man auf die Hausdächer auf der anderen Seite der Themse sehen konnte, sagte er: „Wir sind hier zusammengekommen, um des Jahrestages der Zerstörung der Heidentürme in New York zu gedenken. Preisen wir den selbstlosen Heldenmut unserer Vorbilder! Ich bin ganz sicher, dass Allah sie für ihre Taten belohnt hat. Gestern wäre es zu gefährlich gewesen, uns zu treffen; da waren unsere Feinde zu wachsam, doch wir haben sie mit List und der Hilfe Allahs täuschen können. Jetzt wiegen sie sich in Sicherheit und jubilieren über die Schwäche der treuen Anhänger des wahren Gottes und seines Propheten. Aber wir werden ihnen, wie es an einer Stelle in ihrer alten Schrift heißt, Heulen und Zähneklappern beibringen! In einem Jahr, meine Brüder, werden wir die hassenswerten Symbole unserer gottlosen Feinde zerstören, wir werden, wie schon vor einhundert Jahren einer unserer Märtyrer forderte, ihre Kathedralen zermalmen. Jetzt aber wollen wir alles planen und gründlich vorbereiten.“

Während die Kabine weiter an Höhe gewann, richtete er seinen Blick über den Fluss: „Hier seht ihr die mir verhassten Häuser der Engländer, den Palast des Parlaments, wo der Premierminister gegen uns hetzt, dahinter die Türme der Kirche, wo die Christen ihre drei Götter und das Weib anbeten, rechts das Verteidigungsministerium, wo sie die Angriffe gegen uns planen, dahinter die Kuppel der Galerie mit den abscheulichen Bildern nackter Huren, und die spitze Nadel da“, er wies mit dem Finger nach Norden, „ist der alte Turm der Post. Links daneben seht ihr den Euston-Turm, er ist dreihundertsiebzig Meter hoch. Rechts davon liegen die Hochhäuser von King’s Cross, wo leider auch viele rechtgläubige Muslime wohnen. Wenn wir jetzt weiter nach Nordosten blicken, sehen wir die Silhouette der Wolkenkratzer im Bankenviertel und der weiter östlich stehenden Hochhäuser in Poplar. Der kleine Turm ist der obszöne Penis, den die Heiden erotische Gurke nennen. Der größere Turm, der wie das Gewinde eines Bohrers aussieht, heißt Helter-Skelter und ist zweihundertneunzig Meter hoch, und darüber erhebt sich der neue Turm der Post, der eine Höhe von vierhundertfünfzig Metern hat.“

Khaled fuhr mit seiner kurzen Beschreibung der Türme im Bankenviertel fort, benannte die verbrecherischen Organisationen und Unternehmen, die dort ihren Sitz hatten, und wandte sich danach der Canary Wharf zu. Schließlich kam er zu den Gebäuden auf der Südseite der Themse und begann mit dem Turm an der London Bridge, der wegen seiner Spitze allgemein die Glasscherbe genannt wurde.

„Wollen wir alles zerstören?“ fragte Zargawi Rashid, den die anderen in der Warteschlange Tony genannt hatten. Er schien der jüngste der Gruppe zu sein. Seine Stimme schwankte zwischen Begeisterung, Verwunderung und etwas Angst.

„Ich verstehe deine Besorgnis“, entgegnete ihm Imad Lahoud, der zu den älteren Personen der Gruppe gehörte, „aber es geht darum, den Atheisten zu zeigen, dass der Langmut Gottes ein Ende hat. Sie wollen die Wahrheit nicht erkennen und müssen dafür bestraft werden. Eine ihrer größten Sünden besteht darin, dass sie an die Willensfreiheit des Menschen glauben und damit die Allmacht Allahs verhöhnen. Dabei widersprechen sie sich selbst, denn ihre Wissenschaftler haben schon vor langer Zeit herausgefunden, dass alle Entscheidungen, auch die scheinbar wohlüberlegten, von im Gehirn bei der Geburt eingepflanzten Mustern festgelegt werden.“

„Trotz dieser Erkenntnisse“, pflichtete ihm Gürhan Ludin bei, „leugnen sie diesen Gottesbeweis.“

Rashid blickte zwischen den beiden etwas verwirrt hin und her, so dass Gürhan hinzufügte: „Wenn die Handlungen der Menschen im Gehirn festgelegt sind, was diese Wissenschaftler als Determinismus bezeichnen, dann muss ja jemand die Festlegung vorher, verstehst du, getroffen haben – und dieser jemand kann nur Gott sein. Oder kannst du dir vorstellen, dass der Zufall unsere Handlungen vorherbestimmt?“

Rashid schüttelte den Kopf und wandte sich Amr Ali Khaled zu. Als der die Unsicherheit im Blick des jungen Mannes erkannte, sagte er: „Hör mir zu, Zargawi, ich werde dir jetzt etwas erzählen, was ich bisher keinem von euch gesagt habe. Auch ich bin gottlos aufgewachsen, atheistisch erzogen worden. Erst als ich etwa in deinem Alter war, hat mir mein Vater, den meine Mutter böswillig verlassen hatte, den rechten Weg gewiesen. Die westlichen Gottesleugner machen die Religionen für alles Übel auf der Welt verantwortlich; sie behaupten, die Religionen und vor allem der Islam seien Gift, das für Gewalt und Unfreiheit sorgen würde. Schon in der Vergangenheit glaubten sie, die Religionen seien nur Relikte aus dunkler Vorzeit und würden mit der Zunahme des technischen Fortschritts verschwinden; im neunzehnten Jahrhundert hofften sie darauf, dass die Weiterentwicklung der Verkehrsmittel, die Ausbreitung des Eisenbahn- und Schiffsverkehrs für das Ende des Glaubens an einen Schöpfer sorgen würde, und am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts waren sie davon überzeugt, die weltweite Ausbreitung der Informationstechnologie werde Gott den Todesstoß versetzen. Aber so ist es nicht gekommen, der Glaube ist nie gestorben, und die weltweite Säkularisierung hat nie stattgefunden. Die Religion zu unterdrücken, ist genauso vergeblich, wie die Sexualität verleugnen zu wollen. Das ist unmöglich. Oder kannst du deine Sexualität unterdrücken?“