Helmut Höfling - Der Löwe vom Kaukasus

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Vor den Bergen von Dagestan am Kaspischen Meer, auf denen befestigte Dörfer gleich Adlerhorsten über den Schluchten thronen, spielt dieser spannende historische Roman um den Volkshelden Schamil, über den sich bereits zu Lebzeiten Legenden gebildet haben. -
"Heiliger Krieg!" Mit diesem Ruf einigt Schamil in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Gebirgsstämme im Kampf gegen die Eroberungspläne des Zaren. Fünfundzwanzig Jahre lang beherrscht er Land und Volk, für ihn nehmen die Freiheitskämpfer und Muriden, Anhänger einer religiösen Erneuerung innerhalb des Islam, ein Leben harter Selbstverleugnung auf sich. -
Die Lage im Kaukasus bleibt unentschieden. Als Schamils Sohn Dshemal-Edin als Geisel des Zaren entführt wird, macht die Wut des Vaters Schamil zum erbitterten Gegner. Während Dshemal-Edin am Zarenhof in St. Petersburg das Leben eines jungen Edelsmannes führt, gelingt es Schamil, seine Macht zu festigen. Sein Wunsch, russische Geiseln zum Austausch gegen seinen Sohn gefangen zu nehmen, geht in Erfüllung: Armenische Fürstinnen und deren Anhang werden auf dem Landgut von Zinondali brutal überfallen und verschleppt. Acht schreckliche Wintermonate müssen sie im «Großen Aul» verbringen. Am Tag des Gefangenenaustauschs muss Schamil erkennen, dass aus seinem Sohn ein Fremder geworden ist. Vier Jahre später fällt Schamils letzte Festung in russische Hand. Seine Fahrt in die Verbannung gleicht einem Triumphzug. -
"Durch dieses Ineinandergreifen von historischem Material und menschlicher Begegnung erhält das Buch unwahrscheinliche Spannungsbögen." (ATB Zürich). – «Sehr zu empfehlen als Beitrag zum Geschichtsverständnis, spannend und informativ.» (Neue Bibliotheks-Bücher, Bern). – «Ein historischer Roman, dessen Mischung aus Exotik, Intrigen und Liebesgeschichte spannende Unterhaltung garantiert.» (ekz-Informatonsdienst). – "Helmut Höfling legt einen flott geschriebenen, mit dem nötigen weiblichen Aufputz versehenen Roman vor.

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Lautlos wie sie auf ihren weichen Lederschuhen über das Kopfsteinpflaster geschritten waren, trat der Imam mit seinen Muriden in die Moschee, wo erst wenige Gläubige auf den Teppichen knieten. Hamsat Beg ging durch den kahlen und nur spärlich beleuchteten Raum zu seinem Platz und begann zu beten, umringt von seinem Gefolge.

Plötzlich entstand Unruhe im Hintergrund der Moschee. Die Männer, die dort im Schummerlicht wie im Gebet versunken auf den Teppichen gekauert hatten, schnellten plötzlich auf ein Zeichen hoch und huschten, Schatten gleich, zwischen den Säulen auf den Imam zu, angeführt von Osman und Hadschi Murat. Noch im Lauf schlugen die beiden Brüder ihre Mäntel zurück, zogen ihre Pistolen, die sie darunter versteckt hatten, schossen auf den aufspringenden Hamsat Beg und stießen ihm zudem ihre Dolche in die Brust, als er schon getroffen zu Boden sank.

In der ersten Überraschung hatte sich keiner vom Gefolge schützend vor den Imam werfen können, doch dann stürzte sich einer von ihnen auf Osman und tötete ihn. Hamsat Begs Anhänger feuerten nun aus Flinten und Pistolen und schlugen mit ihren Säbeln auf die Verschwörer ein. In den erbitterten Kampf, in den beide Parteien sich rasch verwickelten, griff nun auch die Bevölkerung ein, die plötzlich scharenweise von draußen in die Moschee drängte, um an dem Gemetzel teilzunehmen. Der Mord an Pachu-Bike und ihren Söhnen forderte ganz Chunsach zur Rache auf.

Durch den Waffenlärm alarmiert, stürmten weitere Muriden zur Moschee und stürzten sich ins Kampfgetümmel. So verzweifelt sie sich auch schlugen, der Übermacht der Awaren waren sie nicht gewachsen. Die meisten wurden niedergemacht, nur eine Schar von dreißig Mann rettete sich in eine hölzerne Befestigung, die bald in Flammen aufging.

Die Verschwörer hatten gründlich abgerechnet. Tote bedeckten den Boden der Moschee, die Gebetsteppiche waren blutdurchtränkt und die Mauern und Säulen von Einschüssen durchlöchert.

Hadschi Murat, einer der beiden Anführer der Verschwörung, hatte das Blutbad überlebt. Mit einem Sprung aus dem Fenster war er entkommen.

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