Heinrich Becher - Weltuntergang 2019

(8) Car les œuvres divines, que totalement sont absoluës, Dieu les vient parachever: la moyenne qui est au millieu, les anges: la troisiesme les mauvais.

(9) Mais mon fils ie te parle icy un peu trop obstrusement: mais quant aux occultes vaticinations que lon vient à recevoyr par le subtil esprit de feu qui quelquefoys par l’entendement agité contemplant le plus hault des astres, comme estant vigilant, mesmes que aux prononciations, estant surprins escrits prononceant sans crainte moins atainct d’inverecunde loquacité: mais quoy? tout procedoit de la puissance divine du grand Dieu eternel, de qui toute bonté procede.

(10) Encores mon filz que i’aye inseré le nom de prophete, ie ne me veux atribuer tiltre de si haulte sublimite pour le temps present: car qui propheta dicitur hodie, olim vocabatur videns : car prophete proprement mon filz est celuy qui voit choses loingtaines de la cognoissance naturelle de toute creature.

(11) Et cas advenant que le Prophete moyenant la parfaicte lumiere de la prophetie luy appaire manifestement des choses divines, comme humaines: que ne ce peult fayre, veu les effectz de la future prediction s’éstendant loing.

(12) Car les secretz de Dieu incomprehensibles, et la vertu effectrice contingent de longue estendue de la congnoissance naturelle prenent son plus prochain origine du liberal arbitre, fait aparoir les causes qui d’elles mesmes ne peuvet aquerir celle notice pour estre cognuës, ne par les humains augures, ne par aultre cognoissance ou vertu occulte: comprinse soubz la concavité du ciel, mesmes du faict present de la totale eternité que vient en soy embrasser tout le temps.

(13) Mais moiennant quelque indivisible eternité par comitiale agitation Hiraclienne, les causes par le celeste mouvement sont cogneues.

(14) Ie ne dis pas mon filz, à fin que bien l’entendes, que la cognoissance de ceste matiere ne se peult encores imprimer dans ton debile cerveau, que les causes futures bien loingtaines ne soient à la cognoissance de la creature raisonable: si sont nonobstant bonement la creature de l’ame intellectuelle des choses presentes loingtaines, ne luy sont du tout ne trop occultes ne trop reserées: mais la perfaite des causes notice ne se peult aquerir sans celle divine inspiration: veu que toute inspiration prophetique reçoit prenant son principal principe mouvant de Dieu le createur, puis de l’heur, et de nature.

(15) Parquoy estans les causes indifferantes, indifferentement produictes, et non produictes, le presaige partie advient, ou à esté predit.

(16) Car l’entendement creé intellectuellement ne peult voir occultement, sinon par la voix faicte au lymbe moyennant la exigue flame, en quelle partie les causes futures se viendront à incliner.

(17) Et aussi mon filz ie te supplie que iamais tu ne vuielles emploier ton entendement à telles resveries et vanités qui seichent le corps et mettent à perdition l’ame, donnant trouble au foyble sens: mesmes la vanité de la plus que excrable magie reprouvée iadis par les sacrées escriptures, et par les divins canons [21]: au chef du-quel est excepté le iugement de l’astrologie iudicielle: par laquelle et moyennant inspiration et revelation divine par continuelles veilles et supputations, avons noz propheties redigé par escript.

(18) Et combien que celle occulte Philosophie ne fusse reprovuée, n’ay oncques voulu presenter leurs effrenées persuasions: combien que plusiers volumes qui ont estés cachés par longs siecles me sont estés manifestés.

(19) Mais doutant ce qui adviendroit en ay faict, apres la lecture, present à Vulcan, que pendant quil les venoit à devorer, la flamme leschant l’air rendoit une clarté insolite, plus claire que naturelle flamme, comme lumiere de feu de clystre [22]fulgurant, illuminant subit la maison, comme si elle fust esté en subite conflagration.

(20) Parquoy affin que à l’avenir ni feusles abusé prescrutant le parfaicte transformation tant seline que solaire, et soubz terre metaulx incorruptibles, et aux undes occultes, les ay en cendres convertis.

(21) Mais quant au iugement qui se vient parachever moyennant le iugement celeste cela te veulx ie manifester: parquoy avoir congnoissance des causes futures, reiectant loing les fantastiques imaginations qui adviendront, limitant la particularité des lieux par divine inspriations supernaturelle accordant aux celestes figures, les lieux, et une partie du temps de proprieté occulte par vertu, puissance, et faculté divine: en presence de laquelle les troys temps sont comprins par eternité, revolution tenant à la cause passée, presente et future: quia omnia sunt nuda et aperta etc .

(22) Parqouy mon filz, tu peulx facilement nonobstant ton tendre cerveau comprendre que les choses qui doivent avenir se peuvent prophetizer par les nocturnes et celestes lumieres, que sont naturelles, et par l’esprit de prophetie: non que ie me vuielle attribuer nomination ni effect prophetique, mais par revelée inspiration, comme homme mortel esloigné non moins de sens au ciel, que des piedz en terre, Possum non errare, falli, decipi : suis pecheur plus grand que nul de ce monde, subiect à toutes humaines afflictions.

(23) Mais estant surprins par foys la sepmaine lymphatiquant, et par longue calculation rendant les estudes nocturnes de souefue odeur, p’ay composé livres de propheties contenant chascun cent quatrains astronomiques de propheties, lesquelles i’ay un peu voulu raboter obscurement et sont perpetuelles vaticinations, pour d’yci à l’an 3797.

(24) Que possible fera retirer le front à quelques uns en voyant si longue extension, et par souz toute la concavité de la lune aura lieu et intelligence: et ce entendent universellement par toute la terre, les causes mon filz.

(25) Que si tu is l’vaage naturel et humani, [23]tu verras devers ton climat au propre ciel de ta nativité les futures avantures prevoyr.

(26) Combien que le seul Dieu eternel, soit celuy seul qui congnoit l’eternité de sa lumiere, procedant de luy mesmes: et ie dis franchement que à ceux à qui sa magnitude immense, qui est sans mesure et incomprehensible, ha voulu par longue inspiration melancolique reveler, que moyennant icelle cause occulte manifestée divinement, principalement de deux causes principales qui sont comprinses à l’entendement de celui inspiré qui prophetise, l’une est que vient à infuser, esclarcissant la lumiere supernaturelle au personnage qui predit par la doctrine des astres, et prophetise par inspirée revelation: laquelle est une certaine participation de la divine eternité: moyennant le prophete vient à iuger de cela que son divin esperit luy ha donné par le moyen de Dieu le createur, et par une naturelle instigation: cestassavoir que ce que predict, est vray, et a prins son origine etheréement: et telle lumiere et flambe exigue est de toute efficace, et de telle altitude: non moins que la naturelle clarté, et naturelle lumiere rend les philosophes si asseurés que moyennant les principes de la premiere cause ont attainct à plus profondes abysmes des plus haute doctrine.

(27) Mais à celle fin, mon filz, que ie ne vague trop profondement pour la capacité future de ton sens, et aussi que ie trouve que les lettres feront si grande et incomparable iacture, que ie treuve le monde avant l’universelle conflagration advenir tant de delugeset si hautes inundations [24], qu’il ne sera gueres terroir qui ne soit couvert d’eau: et sera par si long temps que hors mis enographies et topographies, que le tout ne soit peri: aussi avant telles et apres inundations, en plusiers contrées les pluies seront si exigues, et tombera du cielsi grande abondance de feu, et de pierres candentes, que ni demourra rien qu’il ne soit consummé: et ceci avenir, et en brief, et avant la derniere conflagration.