Ангелус Силезиус - Херувимский странник

Деян., 2, 13: «А иные насмехаясь говорили: они напились сладкого вина».

Потерянная драхма, заблудшая овца, блудный сын. — Три притчи из Евангелия от Луки (гл. 1 5 ), рассказанные подряд и символизирующие отпавшего от Бога, но раскаявшегося и прощенного грешника.

Марфа и Мария — Лк., 10, 38 (см. вступительную статью, экскурс о Мастере Экхарте).

...благая часть. — Цитата из Евангелия (Лк., 10, 42).

Намек на притчу о десяти неразумных девах (Мф., 25, 1-13).

Скрытая аллюзия: Мф., 25, 34.

Мф., 5, 44 и сл.

Тема популярной в XVII в. эмблематики: паук пьет из розы яд, а пчела собирает мед.

1 Кор., 15, 35 и сл., особенно 52.

Святой Павел. — Один из двух первоверховных Апостолов, наряду с Петром.

Знал Павел лишь Христа. — 1 Кор., 2, 2.

Из «Песни Песней». — Винные закрома; вино — аллегорические аллюзии на «Песнь Песней». Там сказано: «Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною — любовь» (2, 4).

Теофил (греч.) — «друг Божий».

1 Кор., 7, 31.

Святой Алексий, Алексей. — Алексий, Божий человек. Родился и жил в период правления в Риме императоров Аркадия и Гонор ия, отцом его был богатый и благочестивый римлянин по имени Евфимиан. Преставился Алексий в 411 г., в царствование Гонория. Житие его сообщает, что после обручения с девицей из знатного рода он вернул ей золотое кольцо и, оставив ее попечению Господа и облачившись в нищенские одежды, отправился в странствия, терпя нужду и лишения, и вскоре приобрел славу праведника, человека Божия. Избегая мирского почитания, он, оставив Эдессу, где жил при храме Пресвятой Богородицы, сел на корабль и снова попал в Рим, поселившись на этот раз у дверей дома отца своего Евфимиана. Когда же Господь призвал его к вечной жизни, он, попросив у слуги чернил и хартию (папирусный лист), описал свое житие, прося мать, отца и невесту не обижаться на него. Родные прочитали это уже после его смерти, с трудом вынув написанное из рук умершего. Одр с телом святого поставили посреди города, и подходившие к нему тут же получали исцеления.

В немецком тексте «себялюб» соответствует латинизированному греческому «Philautus» с тем же значением.

Святая Клара из Монтефалько (Clara de Montefalco, 1268—1308). — Аббатисса августа некого монастыря Святого Сердца (Santa Сгосе) в Монтефалько недалеко от Сполето в Умбрии (Италия). Особо почитала Святую Троицу. После смерти вскрыли ее сердце: согласно легенде и собственному пророчеству Клары на одной его стороне обнаружили изображение Христа со всеми инструментами пытки (терновым венцом, копьем, гвоздями и губкой), на другой — наряду с позорным столбом и бичом — желчный пузырь с тремя одинаковыми камнями (символом Троицы).

Дракона Агнец укротил. — Образ из Откровения: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (12, 9).

Когда родится Бог — Адаму смерть придет. — Имеется в виду греховный Адам, ибо новый Адам — Христос. Здесь можно усмотреть совпадение с В. Вайгелем (см. вступительную статью).

Квадратен Божий Град. — В Книге пророка Иезекииля (гл. 47) и в Откровении ( 2 1, 16) при описании града Иерусалима подчеркивается его квадратность: «Весь отделенный участок в двадцать пять тысяч длины и в двадцать пять тысяч ширины, четыреугольный, выделите в священный удел, со включением владений города» (Иез., 48, 20); «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта» (Апокал., 21, 16).

А кто ж те четверо... — Видение четырех «животных» из Откровения: «...и посреди престола и вокруг престола четыре животных...» (4, 6). Первое животное подобно льву, второе — тельцу, третье — человеку, четвертое — орлу. Сходное видение было у пророка Иезекииля (1, 5—28). Ср. также символы евангелистов: Матфей — человек, Марк — лев, Лука — телец, Иоанн — орел.

Фил., 1, 21.

Бенедикт, Венедикт (ок. 480—ок. 550). — Бенедикт Нурсийский, основатель западного монашества (ордена бенедиктинцев, первый монастырь которых был расположен у горы Кассино). Составил правила монашеской жизни, которые предписывали пост, воздержание, нищенство, служение ближнему как условия для достижения совершенной жизни во Христе.