Ангелус Силезиус - Херувимский странник

Святая Агнесса. — Римская святая, девственница, мученица (Г в.). Смерть ее окружена легендами. Изображалась с агнцем (на что, безусловно, повлияло и само имя — «агница»).

1 Кор., 13, 8.

Свидетели Христа. — Таково первоначальное значение греческого слова «Martiros», переосмысленное затем как «мученик», ибо все они свидетельствовали о Христе: либо непосредственно, как Апостолы, либо исповедуя Христа, т. е. верой своей, принимая за него мученическую смерть.

...я люблю богатых. — Духовно богатых.

Аллюзия на 1 Кор., 9, 25 и сл. ; 2 Тим., 4, 7 и сл.

Иоанн. — Любимый ученик Христа, св. Апостол и евангелист Иоанн Богослов, наперсник Спасителя.

В пустыню поспешай на целых сорок лет. — В переводе — аллюзия на Марию Египетскую (V в. ), блудницу, отвергнутую храмом, которая, услышав глас, отправилась в пустыню заиорданскую и провела там сорок семь лет — в молитве и покаянии — и тем самым обрела святость. У Шефлера этот образ связан также с проповедями Таулера, считавшего, что только после 40 лет аскет начинает приобретать духовный опыт.

Притч., 14, 27; 18, 14.

Послание Апостола Павла к Эфесянам, гл. 3 (лат.).

Мф., 19, 29.

Осанна в Вышних. — Ср.: Мф., 21, 9; Мрк., 11, 9; Ио., 12, 31.

Два ока у души. — Общее место в сочинениях мистиков. Образ встречается и в «Немецком богословии» («Theologia Deutsch»), и у Экхарта, и у Таулера.

1 Кор., 6, 20; 7, 23.

Мф., 5, 44 и сл.

Красочный пример духовного преобразования реалий Нового Завета как вариант библейской аллегорезы.

Мф., 2, 1-23.

Лилия, Лилея. — см. прим. к стиху 292 книги 1. Следует еще раз обратить внимание на поэтическую многозначность этого символа в творениях мистиков. Смысл всего стихотворения заключается, по-видимому, в том, что Христа следует сравнивать не только с лилией, которая есть символ благородства, но и с розой, являющей собой символ красоты. Лилия и роза вместе составляют смешанный, бело-алый цвет (ср. коммент. к стиху 232 книги 2).

П. П., 1, 3.

Святая Агата — Мученица, принявшая смерть в Катании (Сицилия). Начиная с V в. — весьма почитаемая святая, жизнь которой овеяна легендами, а дата смерти неизвестна. Считается патронессой Катании и хранительницей города от пожара.

Пример отрицательного, апофатического (по Дионисию Ареопагиту) определения Бога.

Согласно легенде Августин, гуляя по берегу моря, увидел, как ребенок пытался вычерпать воду из выкопанной в песке ямки. Августин сравнил свои попытки исчерпать Бога с безуспешными стараниями ребенка.

Исх., 34, 29 и сл.

2 Кор., 2, 15.

Иоанн. — Имеется в виду Апостол Христа и евангелист.

Подобное же четверостишие Силезий поместил под одним из портретов Я.Бёме, заменив в последней строке «себя» на имя Бёме:

Авессалом, Самсон, Крез, Александр. — Авессалом, Авшалом (евр.) — сын Давида и Маахи, отличавшийся необыкновенной красотой (2 Цар., 14, 25); Самсон, Шимшон (евр.) — библейский персонаж из Книги Судей (гл. 13—16), боровшийся против филистимлян и обладавший непомерной силой, заключенной в его волосах; Крез (560—547 до н. э.) — последний лидийский царь, владевший не только несметными богатствами, но и известный своей щедростью; Александр — Александр Македонский.

Вечеря Агнца. — Тайная вечеря Иисуса Христа.

скиния (греч.) — сень, шатер, ковчег. Святая святых израильтян до постройки Храма.

Пять разных мест. — Пять ран распятого на Кресте Спасителя. Аналогия пяти чувствам, воротам к познанию Божества (образ, используемый и Мехтхильдой Магдебургской).

Пример ярчайшей аллегорезы поэтической мистики, облеченной в форму барочного стиха.

...вод родник четырехструйный. — «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки». (Быт., 2, 10).

Роза и лилия. — В авторской ремарке указано, что это Мария и Иоанн; имеется в виду Иоанн, Апостол Господень.