Andrey Tikhomirov - Análise científica das epístolas bíblicas dos Apóstolos. Explicação científica linha a linha da Bíblia

3 e por cobiça vos apanharão com palavras lisonjeiras; o seu juízo está há muito preparado, e a sua perdição não dorme. (Os profetas e professores” errados” em breve perecerão.)

4 Porque, se Deus não poupou os anjos que haviam pecado, mas, amarrando-os com as cadeias da escuridão do inferno, os entregou ao juízo para serem punidos; (e os anjos se comportaram “mal”, eis que Deus “fez” o mundo!).

5 e se não poupou o primeiro mundo, mas em oito almas preservou a família de Noé, O pregador da justiça, quando trouxe o dilúvio sobre o mundo dos ímpios.

6 e se, condenando as cidades de Sodoma e Gomorra à destruição, as reduziu a cinzas, dando exemplo aos futuros ímpios,

7 mas livrou o justo lot, cansado da conversão entre homens violentamente depravados (referências à história do Antigo Testamento).

8 (pois este justo, habitando entre eles, padecia diariamente na alma justa, vendo e ouvindo as obras iníquas) – (referências à história do Antigo Testamento).

9 certamente o Senhor sabe livrar da Tentação os piedosos, e guardar os ímpios para o dia do juízo, para o castigo. E se não sabe, não é Deus, são sacerdotes manipuladores!).

10 e, sobretudo, aqueles que seguem as abomináveis concupiscências da carne, desprezam as autoridades, são arrogantes, obstinados, e não têm medo de blasfemar contra os mais altos (Deus castigará a todos, mas tudo no mundo é feito segundo a vontade do mesmo Deus).

11 mas os anjos, superando-os em força e poder, não pronunciam contra eles juízo contrito perante o Senhor. Os anjos, que são mais poderosos do que os ímpios em força e poder, “não pronunciam contra eles um juízo censurável perante o Senhor”.

12 eles são como animais insensatos, guiados pela natureza, nascidos para serem capturados e destruídos, blasfemando o que não entendem, serão extirpados na sua corrupção. (Analogias e comparações).

13 Eles receberão a retribuição da iniqüidade, porque gozam no luxo do dia-a-dia; os vergonhosos e os profanos se deleitam com os seus enganos, festejando convosco. (A condenação dos pecadores).

14 os seus olhos estão cheios de cobiça e de pecado incessante; enganam as almas inconstantes; o seu coração está habituado à cobiça; são filhos da maldição. (Filho-nas línguas semíticas, a palavra pode significar” herdeiro, descendente”(Mt 1,1),” sucessor " (Mt 12,27). Além disso, a palavra “filho” é encontrada na composição de muitas expressões fraseológicas: por exemplo. filho do inferno (Mt 23:15), filho do diabo (at 13: 10), filho da maldição.

15 e, deixando o caminho reto, se extraviaram, seguindo os passos de Balaão, filho de Bozer, que amava o salário da injustiça.

16 mas foi repreendido pela sua iniqüidade; e a jumenta sem palavras, falando com voz humana, pôs fim à loucura do Profeta. (A jumenta é um animal totêmico, mas na verdade o sacerdote falava).

17 estas são fontes anidras, nuvens e neblinas, perseguidas pela tempestade; por elas está preparada a escuridão das trevas eternas. (Analogias com fenômenos naturais).

18 Porque, falando palavras vãs e inchadas, apanham nas concupiscências da carne e na depravação aqueles que mal se afastaram dos que estão no erro. (A condenação dos pecadores).

19 prometem-lhes liberdade, sendo eles próprios escravos da corrupção; porque aquele que por quem é vencido, esse também é escravo. (A condenação dos pecadores).

20 Pois, se, tendo escapado das impurezas do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, se tornam novamente enredados nelas e vencidos por elas, o último é para eles pior do que o primeiro. (A condenação dos pecadores).

21 é melhor que eles não conheçam o caminho da Justiça, do que, conhecendo-o, voltarem do santo mandamento que lhes foi entregue. (A condenação dos pecadores).

22 Mas acontece-lhes, segundo um provérbio verdadeiro: o cão volta para o seu vómito, e o porco lavado vai deitar-se na lama. (Analogias com cães e porcos).

Capítulo 3

1 Esta é a segunda epístola que vos escrevo, amados; nelas excito o vosso puro sentido com a recordação.

2 para que vos lembreis das palavras ditas anteriormente pelos santos profetas, e do mandamento do Senhor e do Salvador, que foi dado pelos vossos apóstolos. (Estabelecer a necessidade de se lembrar das palavras dos profetas, o mandamento “do Senhor e Salvador, entregue por vossos apóstolos”).

3 sabei, antes de mais nada, que nos últimos dias virão escarnecedores insolentes, andando segundo as suas próprias concupiscências (alusão aos “últimos dias”).

4 e os que diziam: Onde está a promessa da sua vinda? Pois desde que os pais começaram a morrer, desde o princípio da criação, tudo permanece o mesmo. (Nada muda no mundo afirmam os “blasfemos insolentes que andam segundo as suas próprias concupiscências”. Medo da crítica).

5 os que assim pensam não sabem que, no princípio, pela Palavra de Deus, os céus e a terra são feitos de água e de água.

6 por isso o mundo de então pereceu, sendo afogado pelas águas. (Deus destruiu o mundo pela água).

7 mas os céus e a terra de hoje, que estão contidos na mesma Palavra, são guardados no fogo para o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios. (Os céus e a terra de hoje, que “estão contidos na mesma Palavra”, são reservados para o julgamento dos ímpios).

8 uma coisa não se ocultará de vós, amados, que um dia para o Senhor é como mil anos, e Mil anos como um dia. (Para Deus tudo é possível).

9 O Senhor não tardará em cumprir a promessa, como alguns a consideram demorada; mas longamente nos tolera, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento. (O arrependimento é benéfico para o sacerdócio, pois há uma sugestão de culpa).

10 e o Dia do Senhor virá como ladrão de noite, e então os céus passarão com ruído, e os elementos arderão, e a terra e todas as suas obras serão queimadas. (Lulão).) – ladrão. Elementos (Grego). na filosofia grega, os elementos primários (geralmente terra, água, fogo e ar) que compõem o mundo material).

11 Se assim todas estas coisas forem destruídas, como devem ser na vossa vida santa e na vossa Piedade?

12 esperando e desejando a vinda do dia de Deus, no qual os céus inflamados serão destruídos e os elementos ardentes derretidos? (Todos os males no dia da vinda de Deus).

13 mas, segundo a sua promessa, esperamos um novo céu e uma nova terra, em que habita a justiça. (Os crentes esperam um novo céu e uma nova terra, “em que habita a justiça”).

14 Portanto, amados, quando esperardes por isto, tende a mostrar-vos imaculados e irrepreensíveis diante dele no mundo.

15 e considerai a longanimidade de nosso Senhor como salvação, como também nosso amado irmão Paulo, segundo a sabedoria que lhe foi dada, vos escreveu.

16 como também ele fala destas coisas em todas as epístolas, nas quais há alguma coisa ininteligível, que os ignorantes e os inconfundíveis fazem perecer, como também as outras escrituras. (Os cristãos devem, com suas vidas imaculadas, refutar as injustas acusações de desobediência às autoridades.)

17 Portanto, vós, amados, sendo precavidos sobre estas coisas, Acautelai-vos, para que não vos deixeis levar pelo erro dos injustos, nem vos desvieis da vossa afirmação.

18 mas cresçam na Graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Glória a ele, agora e no dia eterno. Amém. (A segunda carta é composta por 3 capítulos. O autor desta epístola chama – se Simão Pedro, mas muitos estudiosos duvidam que ela tenha sido realmente escrita pelo apóstolo Pedro, e datam do final do século I e início do século II d. C. O estilo e as idéias desta epístola são muito diferentes da primeira, tendo sido adotada muito tarde pela Igreja. O apóstolo adverte os crentes contra os falsos mestres que, na sua audácia, negarão Jesus, que os resgatou e sua segunda vinda. Os cristãos devem, com sua vida imaculada, refutar as injustas acusações de desobediência às autoridades, e devem receber dignamente a vinda do Senhor. Toda a mensagem está imbuída da Esperança do retorno próximo do “Redentor” e da expectativa de uma nova criação segundo a sua palavra, isto é, a sua sugestão).