Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

Б) Старинное сознание не обращается с отвлеченными понятиями ( например: сила, способность, жизнь, время ), но заменяет их точными. Осознавая, оно стремится эти понятия наделить телом, оживить и одушевить, слиться душой с ним и со всей Вселенной. ( кн.180, Стр. 65 )

B) Старинное сознание не умеет различать настоящий предмет и его образ, или имя. Для него изображение некоего предмета - то же, что и сам предмет. Поэтому оно к образу какой-либо вещи относится как к самой вещи. ( кн.180, Стр. 36, 37, 47-52, 77 )

Г) Старинное сознание не умеет разделять нечто целое и часть, которую это целое производит, и к этой части, обычно, относится как к целому. (кн.180, Стр. 60, 61 ) Например, при некотором виде волшебства, для обладания человеком (его телом и всеми его свойствами: мощь, плодовитость, разные способности.) достаточно обладать одной, совсем незначительной, частью от его тела, волосом, ногтем или зубом ).

Д) Старинное сознание часто успешно определяет причину и следствие окружающих явлений. Но в этом смысле, для него примечательна неспособность заметить случайность некоего события. Обратно, для него нет ничего случайного. Эту особенность Касирер называет преувеличением событийного “наития”, или потребностью постоянного причинно - следственного связывания явленного. (кн.180, Стр. 58-59 )

3. Ступень подсознания в деятельности Старинного сознания. (преобразование и создание )

Способ действия старинного сознания открывается уже на поверхности, если связывается с итогами изучения умственного душеведения ( аналитической психологии ). В связи с ними его совокупность у одного лица составляется на сознательном и подсознательном уровнях, что, в общем,

значит, что ее содержание зависит от деятельности на обоих уровнях. Из-за этого целокупное сознание и личность одного человека не происходит от того, что тот сознательно и намеренно замечает в течение своей жизни, но - буквально итог всякого пережитого им времени, из которого переживание и умение часто и без его знания проникают, входят в кровь и “откладываются" в его подсознании. Этот прямой способ преобразования окружающего света в подсознание ( скорее в образ жизни, нежели в осведомленность ), без посредства разумного уровня сознания, является особенностью старинного мышления, соответственно и для древнейшего человека, и сегодняшнего т. н. первобытного народа. (кн.167, Стр. 103-114 )

Поэтому и обратный ход воплощенного явления у них, однако, без применения умения, относительно творческого выражения собственного внутреннего содержания старинного сознания (касательно личности древнейшего человека ), точно так же развивается, в большей степени, через деятельность подсознания. Двигатель и проводник этой творческой ступени не разум и его замыслы сотворить нечто, являющееся ранее познанным сознанием, а чувство и предчувствие, наитие, чьи причины и направления действия сознание часто не может предвидеть.

В продукте такого вида случайного воплощения, однако, чаще применяющего впечатления, отражены две важные вещи: во-первых, глубокое намерение подсознания, которое направляет творческий путь, и, во-вторых, способ, которым оно исследует, воплощает и употребляет окружающее как составляющие, т.е. средства выражения определения собственного содержания.

• А. Употребление отвлеченных понятий Старинным сознанием.

Одной из основных черт старинного сознания является его неспособность преобразовать и при самовыражении действенно и умело употреблять отвлеченные понятия, вследствие того, что человеческий кругозор никогда не встречается с ними как отдельными, но всегда со связанными с некими определенными обликами, относительно предмета.

В отличие от современного сознания (кн.90, Стр. 103 ), старинное сознание древнейшего человека не может отделить отвлеченную особенность от лица, которое является ее носителем. Но это не значит, что человек, носитель старинного сознания, этой ступени не умеет распознать и различить, да даже и с пользой применить ( кн.180, Стр. 65-69 ). Как способ выражения, отвлеченное понятие исходит от человека, однако, то, что в него вошло, неразделимо связано с лицом. Также, довольно распространено старинное сознание в измененном виде: с замененным лицом или с игрой многих значений вокруг одного лица, которое, по природе, никогда не было носителем этих черт. Но она не является следствием произвола без всякого внутреннего смысла, но обратное, показателем того, что старинное сознание, которое применяет отвлеченные образы, употребляет их (единственно для него возможным способом ) для выражения некоего своего внутреннего содержания. Это показывает, что такие образы из определенной части человеческого ума (его подсознания ) существовали и в чистом виде, отделенными от лица.