Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

6. Исследования Исконной Веры и Старины у Южных Славян.

A) Средневековые источники, на которых основывается изучение в остальных славянских землях, упоминая о Южных Славянах, обычно замалчивают события, относящиеся к их верованьям, обрядам, Богам.Те, что все-таки убереглись от христианского влияния на своих рассказчиков, то ли по отсутствию предмета, или боязни инакомыслия, или по какой другой причине, вместо точности в этом месте превращаются в общие черты. В их известиях обычно недостает имен Богов и их властей, описания ликов и обрядов, проводимых в их честь, как и сведений о капищах и других местах служб.

Б) Западные и Восточные Славяне и в средние века, даже в большей мере, оставались жить на своей коренной земле, из-за чего в их предметном миру можно легко выделить славянское. В отличие от них Южные Славяне были переселенцами, которые, покинув свою родину, постоянно сталкивались с различными иными мирами и народами. В вихре великого переселения они все-таки теряли прежние корневые составляющие своего вещественного мира и обретали новые, которые теперь, на Балканах, уже очень тяжело все определить. Поэтому в этой области очень трудно выделить один предметный мир, или какую-нибудь его отдельную часть, в отношении к коренному балканскому, степняков - кочевников, да даже и византийскому обычаю, и оттого он определяется как славянский. Эти частицы часто так врастают друг в друга, что их разъединение вообще невозможно.

B) К этому неясному изображению духовного мира Южных Славян прибавляется и то, что их предметный мир, как, впрочем, и в остальных славянских краях, почти целиком исполнен из животно - растительного вещества. Такое состояние не позволяет сегодняшним ученым (прежде всего раскопщикам) обрести общий взгляд на предметный мир Южных Славян, что отражается и в изысканиях в области древней Веры и Старины.

Г) Этот пробел в средних веках делает невозможной описательную связь многочисленных остатков старой Веры, сохранившихся в южнославянском укладе, который исключительно богат такими следами.

Способ знакового разбора.

1. Место и значение старинного в мирском.

В современной науке Старине все больше и больше придается значение не “одного из основных”, но именно основного явления человеческого мира

Общественные явления, чьи основные утановки ( правда, закон, нравственность, порядок ) и способы управления неотделимо связаны с неким старинным праобразцом ( не случайно, что о них упоминается, как о данных Богами, или как “отначала заведенных старинными предками”). Конечно, и сама наука, вместе со своими вспомогательными подразделениями (например, счет, звездочетство, врачевание, веществоведение ), вначале нераздельна со Стариной ( волшебство числа, ворожба по звездам и знахарство, чарование вещью) ( Кн.180, Стр. 8, 70 )... Касирер Е. Это “всеобщее старинное” определяет как особый вид мышления - знания, которое, поэтому, называет “старинным мышлением”, или “старинным знанием”.

2. Старинное мышление - старинное знание.

В каком соотношении находится старинное мышление с тем, что можно условно назвать “мышлением современного городского человека”?

Человек не является чисто - животным продуктом живого достижения природы, который та врожденно переносит на всякого и каждого. Его основная черта это то, что он открыт свету. Это значит, что через прохождение чувственного впитывания окружающего света в себя и внутреннее пересоздание таких первичных впечатлений в “мышление” и “знание”, человек самоусовершенствуется. Притом, у каждого этот поток “поглощения света” не может начинаться с ничего, но каждый получает готовое умение от предыдущего поколения, получает как надбавку, особенно в детстве и молодости. Всякий человек это знание применяет “готовым”, и сам надстраивает собственными силами, и, так обогащенное и усовершенствованное, переносит на следующее поколение.

Свет, на который мы глядим сегодня, в сущности, это свет нашего переходящего искусства, следующий вслед за его изменениями. Поэтому и свет, на который глядел наш далекий предок (или глядит, например, какой-нибудь современный представитель т. н. “первобытного” народа ), и свет, на который мы глядим сегодня, не одинаковы, потому что это свет людей с различным временным уровнем искусства. ( кн.180, Стр. 41-70 )

A) Старинное сознание не способно отделить вещь от ее свойства, но всячески взаимосвязывает их так, что те в конце концов превращаются друг в друга. ( кн.180, Стр. 76 )