Шмуэль Кац - Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль

Поколение за поколением в Европе училось преследовать евреев, организованно и внезапно нападать на них. Во многих странах евреи превратились в козлов отпущения, их обвиняли во всех неудачах правительств, на них народы вымещали свой гнев и разочарование "Бей жидов, спасай Россию!" - этот лозунг, который высвобождал темные инстинкты толпы, в том или ином виде существовал в разных странах. Русское слово "погром" иллюстрирует положение и состояние евреев в изгнании: оно обозначает нападение толпы на евреев, которое поддерживалось и поощрялось властями. Жизнь евреев ценилась недорого не только погромщиками, но и теми, кто наблюдал за погромом, а иногда и самими жертвами.

Их жалели, потом их с трудом терпели, потом терпение кончалось и их преследовали, потом разражался погром - такова была естественная эволюция событий, такова была атмосфера, в которой жили наши предки, наши родители и некоторая часть нашего поколения. И нельзя было уйти от этого универсального порядка, и не к кому было взывать. Герцль был западным евреем. И не в феодальной варварской России с ее чертой оседлости он осознал степень еврейской обездоленности, а в революционной демократической Франции, где евреи могли жить в любом месте, и все же с ними можно было поступать, как поступили с одним из них - Дрейфусом.

Сионистская организация решила восстать против того, что веками происходило на сцене человеческого бытия - против преследования беспомощного меньшинства, и вернуть евреям их человеческое право не просто жить, но быть равными среди равных. Единственный путь к этому - возрождение национальной независимости.

Это было только первым шагом сионистов. Они поставили цель - оживить такие элементы национальной жизни, как связь народа с землей, полностью перестроить уродливую социальную структуру; сионисты хотели, чтобы еврей стал самим собой, а не бледной или, наоборот, карикатурной копией представителей того народа, в среде которого он жил, болезненно реагируя на унижение.

Окончательное решение этой задачи освободило бы народы мира от источника вырождения и самоунижения, к которому ведет унижение другого народа, когда преследования превращаются в бич для преследователей. Антисемитизм был смертельно опасен для жертв, но не менее опасным он был для народов, среди которых он был силен.

Мир не спешил поддерживать сионистов. Антисемиты не желали оставаться без дела. Сионистскую революцию совершил сам еврейский народ. Лишь после того, как "утопия" стала реальностью и у евреев появилось государство, сионистское движение и Израиль как "развивающаяся" страна стали получать весомую помощь не только из еврейских источников.

В процессе создания государства, реализовавшего пророчества Герцля пятидесятитрехлетней давности, сионистское движение совершило социальную революцию. Несмотря на общественные и политические разногласия в своей среде и иностранное правление, евреи Эрец-Исраэль до провозглашения государства жили полнокровной организованной национальной жизнью, как и другие демократические народы. Экономическая структура ишува, основанная на прогрессивном сельском хозяйстве и развивающейся промышленности, целиком принадлежала двадцатому веку, с его трудностями и недостатками.

x x x

Теперь сионизм обрел новое социальное значение. В условиях, в которых родилось еврейское государство, оно должно было немедленно стать убежищем для евреев. Сюда первым делом устремились остатки европейского еврейства люди, уцелевшие в лагерях смерти, созданных нацистами, и большинство евреев, спасавшихся из арабских государств Азии и Африки.

Эрец-Исраэль бедна природными ресурсами. 650000 евреев, составлявших население Израиля в 1948, абсорбировали до конца 1951 690000 евреев-репатриантов [4]. Было мало жилья, недостаточно одежды и еды, система обслуживания не была рассчитана даже на прежнее население. Большинство репатриантов из нацистских лагерей и арабских стран прибыло без гроша; многие были больны. Большая часть не имела специальности, не получила никакого образования в современном представлении и потому не могла внести вклад в производство. Евреи мира оказали значительную финансовую помощь. Но при этом потоке прибывших в столь краткий срок каждые два жителя Израиля должны были взять на себя заботу об одном репатрианте [5].

4 Еврейское население, составлявшее в 1948 году 120 000, в этот период выросло на 50%. Данные Центрального бюро статистики представлены в книге "Факты об Израиле. 1970" (Иерусалим, 1970).