Шмуэль Кац - Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль

Многие считают новую историю арабов Эрец-Исраэль трагедией. Арабы всегда были шахматными фигурами в играх сильных мира сего. Панарабское движение, избравшее Эрец-Исраэль единственным источником и оправданием своих целей, создали британцы. Затем панарабисты, русские, французы, британцы все они побуждали арабов Эрец-Исраэль стремиться к тому, что было неразумно и недостижимо [3]. Если бы русским и арабам удалось заставить Израиль отступить к линиям прекращения огня 1949, трагедия арабов Иудеи и Самарии в новых условиях только усугубилась бы.

3 См. Эли Кадури, "Версия Чаттам-Хауз", гл. 4.

Такое отступление не привело бы к созданию суверенного образования арабов в Иудее и Самарии, а превратило бы их земли в поле боя и полигон для бесконечных операций против Израиля. Израиль, борясь за свое существование, вел бы с ними непрекращающуюся борьбу, и опять арабам Иудеи и Самарии некуда было бы деться от гибели и разрушения.

Если произойдет окончательное отступление Израиля, арабы Иудеи и Самарии окажутся жертвами борьбы различных группировок - ООП, Ас-Сайка и других, поддерживаемых Египтом, Сирией, Саудовской Аравией, Иорданией и, конечно же, СССР. Борьба будет более ожесточенной и кровавой, чем в Ливане.

С другой стороны, даже те израильтяне, которые под давлением международной общественности или из страха, что арабское население увеличится, говорят о необходимости отступления Израиля, тоже не готовы к присутствию арабских войск по эту сторону Иордана. Даже самые близорукие, готовые на любой компромисс, считают, что безопасность Израиля требует присутствия израильских войск вдоль реки Иордан или на высотах над Иорданской долиной.

Арабы Эрец-Исраэль должны понять, что только единство Эрец-Исраэль под властью Израиля, оправданное исторической справедливостью и оборонной необходимостью его существования, оставляет им единственную надежду достичь национального и культурного самовыражения. У них будет статус меньшинства, но они смогут жить как равноправные граждане, поддерживая связь с культурными центрами арабской нации. И еще у них будет мир.

x x x

Из истории сионизма можно извлечь ценный урок. Именно ценности сионизма вдохнули жизнь в Израиль. Три четверти века прошло со времени основания сионистского движения, и мы можем оценить глубину его влияния на арабов Эрец-Исраэль.

Двадцатый век не знал более революционного, более прогрессивного, более гуманного движения, чем сионизм. Тяжелы были его ошибки, но еврейский народ заплатил за них дорогой ценой. Успех сионизма был частичным и запоздалым. Шесть миллионов евреев Европы, которых сионизм не сумел спасти от уничтожения, - вечное напоминание об этом поражении. Но именно трагедия Катастрофы подчеркивает значение переворота, который совершил сионизм в еврейском народе, оказав влияние на весь мир.

Сионизм был, казалось бы, одной из невозможных и неосуществимых теорий. На каждом этапе своей борьбы сионизм встречал непреодолимые преграды, и пользовавшиеся уважением реалисты и интеллектуалы не раз списывали его со счетов. Говорят, опубликовав в 1895 книгу "Еврейское государство", Теодор Герцль пришел к доктору Максу Нордау и попросил выяснить, правда ли, что, как утверждают его собеседники, он ненормален. За двадцать лет до этого, когда остро встал восточный вопрос, политики Британии и Франции с пониманием восприняли идею еврейского возрождения в Эрец-Исраэль, учитывая, что земля эта пустынна и незаселена, и Дизраэли и Бисмарк не сочли бы Герцля ненормальным. Возможно, сионистская инициатива могла бы привести к кристаллизации этой идеи в дискуссиях Берлинского конгресса.

Но фигуры, подобной Герцлю, в 1878 не было. Когда же он появился, международные политические условия да и культурный климат были совершенно иными. На закате 19 века идею Герцля из соображений моды и здравого смысла сочли утопией.

Учитывая средства сионистов и ситуацию в мире, революция, которую хотела совершить Сионистская организация, казалась невероятной. Теперь речь шла не о пустынном клочке земли, а о части Османской империи. Но сионисты добивались решения многовековой проблемы, которая сотни лет отравляла общественную жизнь мирового сообщества. Они провидели решительное изменение жизни рассеянного народа, который везде унижают, везде ненавидят, и эту ненависть дети впитывают с молоком матери. Большинство евреев жило в нищете. Единственное облегчение они находили в духовной жизни, вере в Бога, надежде на возвращение в Сион. Евреи были жертвами сильнейшей экономической дискриминации. После того, как у них отняли землю, они занялись в разных странах своеобразными промыслами, в лучшем случае некоторые нашли себе некое промежуточное место между производителем и покупателем.