Ernest Renan - Vie De Jésus

[117] Act. , I, 45.

[118]Marc, VI, 3.

[119]Selon Josèphe (B. J . III, iii, 2), le plus petit bourg de Galilée avait plus de cinq mille habitants. Il y a là probablement de l'exagération.

[120] Itiner ., § 5.

[121]Antonin Martyr, endroit cité.

[122]Jean, VIII, 6.

[123] Testam. des douze Patr . Lévi, 6.

[124]Matth., XXVII, 46; Marc, XV, 34.

[125]Traductions et commentaires juifs, de l'époque talmudique.

[126]Mischna, Schabbath I, 3.

[127]Matth., XIII, 54 et suiv.; Jean, VII, 15.

[128]Mischna, Schekalim , III, 2; Talmud de Jérusalem, Megilla , halaca XI; Sota , VII, 1; Talmud de Babylone, Baba Kama , 83 a ; Megilla , 8 b et suiv.

[129]Matth., XXVII, 46; Marc, III, 17; V, 41; VII, 34; XIV, 36; XV, 34. L 'expression η πατριος φωνη, dans les écrivains de ce temps, désigne toujours le dialecte sémitique qu'on parlait en Palestine (II Macch., VII, 21, 27; XII, 37; Actes , XXI, 37, 40; XXII, 2; XXVI, 14; Josèphe, Ant ., XVIII, VI, 10; XX, sub fin.; B. J . prooem. 1, V, VI, 3; V, IX, 2; VI, II, 1; Contre Apion , I, 9; De Macch ., 12, 16). Nous montrerons plus tard que quelques-uns des documents qui servirent de base aux Évangiles synoptiques ont été écrits en ce dialecte sémitique. Il en fut de même pour plusieurs apocryphes (IVe livre des Macch., XVI, ad calcem, etc.). Enfin, la chrétienté directement issue du premier mouvement galiléen (Nazaréens, Ébionim , etc.), laquelle se continua longtemps dans la Batanée et le Hauran, parlait un dialecte sémitique (Eusèbe, De situ et nomin. loc. hebr ., au mot Χωβα; Epiph., Adv. hær ., XXIX, 7, 9; XXX, 3; S. Jérôme, In Matth ., XII, 13; Dial. adv. Pelag ., III, 2).

[130]Mischna, Sanhedrin, XI, 1; Talmud de Babylone, Baba Kama, 82 b et 83 a ; Sota, 49, a et b; Menachoth , 64 b ; Comp. II Macch., IV, 10 et suiv.

[131]Jos., Ant ., XX, XI, 2.

[132]Talmud de Jérusalem, Péah , I, 1.

[133]Jos. Ant ., loc. cit.; Orig., Contra Celsum , II, 34.

[134]Talmud de Jérusalem, Péah , I, 1; Talmud de Babylone, Menachoth , 99 b .

[135]Les Thérapeutes de Philon sont une branche d'Esséniens. Leur nom même paraît n'être qu'une traduction grecque de celui des Esséniens (Εσσαιοι, asaya , «médecins»). Cf. Philon, De Vila contempl ., init.

[136]Voir surtout les traités Quis rerum divinarum hæres sit et De Philanthropia de Philon.

[137] Pirké Aboth , ch. I et II; Talm. de Jérus., Pesachim , VI, 1; Talm. de Bab., Pesachim , 66 a ; Schabbath , 30 b et 31 a ; Joma , 35 b .

[138]La légende de Daniel était déjà formée au VIIe siècle avant J.-C. (Ézéchiel, XIV, 14 et suiv.; XXVIII, 3). C'est pour les besoins de la légende qu'on l'a fait vivre au temps de la captivité de Babylone.

[139] Epist. Judæ , 14 et suiv.; II Petri, II, 4, 11; Testam. des douze Patr ., Siméon, 5; Lévi, 14, 16; Juda, 18; Zab. 3; Dan, 5; Nephtali, 4. Le «Livre d'Hénoch» forme encore une partie intégrante de la Bible éthiopienne. Tel que nous le connaissons par la version éthiopienne, il est composé de pièces de différentes dates, dont les plus anciennes sont de l'an 130 ou 150 avant J.-C. Quelques-unes de ces pièces ont de l'analogie avec les discours de Jésus. Comparez les ch. XCVI-XCIX à Luc, VI, 24 et suiv.

[140]Matth., XI, 8.

[141]Voir, par exemple, Matth., XXII, 2 et suiv.

[142]Matth., VI, 13.

[143]Luc, II, 42 et suiv. Les évangiles apocryphes sont pleins de pareilles histoires poussées au grotesque.

[144]Matth., XIII, 57; Marc, VI, 4; Jean, VII, 3 et suiv. Voyez ci-dessous, p. 153, note 6.

[145]Matth., XII, 48; Marc, III, 33; Luc, VIII, 21; Jean, II, 4; Évang. selon les Hébreux, dans saint Jérôme, Dial. adv. Pelag ., III, 2.

[146]Luc, XI, 27 et suiv.

[147] Yaçna , XIII, 24; Théopompe, dans Plut., De Iside et Osiride , § 47; Minokhired , passage publié dans la Zeitschrift der deutschen morgenlændischen Gesellschaft , I, p. 263.

[148]Virg., Égl. IV; Servius, sur le v. 4 de cette églogue; Nigidius, cité par Servius, sur le v. 10.

[149]Livre III, 97-817.

[150]VI, 13; VII, 10; VIII, 7, 11-17; IX, 1-22; et dans les parties apocryphes: IX, 10-11; XIV, 13 et suiv.; XVI, 20, 24.

[151]Eccl., I, 11; II, 16, 18-24; III, 19-22; IV, 8, 15-16; V, 17-18; VI, 3, 6; VIII, 15; IX, 9, 10.

[152]Isaïe, LX, etc.

[153]Tout le livre d'Esther respire un grand attachement à cette dynastie.

[154]Lettre apocryphe de Baruch, dans Fabricius, Cod. pseud. V.T., II , p. 147 et suiv.

[155]Job, XXXIII, 9.

[156]Il est cependant remarquable que Jésus, fils de Sirach, s'y tient strictement (XVII, 26-28; XXII, 10-11; XXX, 4 et suiv.; XLI, 1-2; XLIV, 9). L'auteur de la Sagesse est d'un sentiment tout opposé (IV, I, texte grec).

[157] Esth. XIV, 6-7 (apocr.); Épître apocryphe de Baruch (Fabricius, Cod. pseud. V.T. II, p. 147 et suiv.).

[158] II Macch. , VII.

[159] Pirké Aboth , I, 3.

[160] Sagesse , ch. II-VI; De rationis imperio , attribué à Josèphe, 8, 13, 16, 18. Encore faut-il remarquer que l'auteur de ce dernier traité ne fait valoir qu'en seconde ligne le motif de rémunération personnelle. Le principal mobile des martyrs est l'amour pur de la Loi, l'avantage que leur mort procurera au peuple et la gloire qui s'attachera à leur nom. Comp. Sagesse , IV, 4 et suiv.; Eccli., ch. XLIV et suiv.; Jos. B.J. , II, VIII, 10; III, VIII, 5.

[161] Sagesse , IV, I; De rat. imp ., 16, 18.

[162] Il Macch. , VII, 9, 14; XII, 43-44.

[163]Théopompe, dans Diog. Laert., Prooem., 9.- Boundehesch, C. XXXI. Les traces du dogme de la résurrection dans l'Avesta sont fort douteuses.

[164]Jean, XI, 24.

[165]Luc, XVI, 22. Cf. De rationis imp ., 13, 16, 18.

[166]Dan., XII, 2.

[167] Il Macch. VII, 14.

[168]Jos., Ant ., XVIII, V, I; VII, 4 et 2; Luc, III, 19.

[169]Jos., Ant ., XVIII, II, 3; IV, 5; V, 4.

[170] Ibid., XVIII, VII, 2.

[171] Ibid., XVIII, IV, 6.

[172] Ibid., XVII, XII, 2, et B.J. , II, VII, 3.

[173]Orelli, Inscr. lat ., n° 3693; Henzen, Suppl. , n° 7041; Fasti prænestini, au 6 mars et au 28 avril (dans le Corpus inscr, lat., I, 314, 317); Borghesi, Fastes consulaires [encore inédits], à l'année 742; R. Bergmann, De inscr. lat. ad P.S. Quirinium, ut videtur, referenda (Berlin, 1851). Cf. Tac., Ann ., II, 30; III, 48; Strabon, XII, vi, 5.

[174]Jos., Ant ., XVIII.

[175]Jos., Ant. les livres XVII et XVIII entiers, et B. J ., liv. I et II.

[176]Jos., Ant ., XV, x, 4. Comp. Livre d'Hénoch, XCVII, 13-14.

[177]Philon, Leg. ad Caïum , § 38.

[178]Jos., Ant ., XVII, vi, 2 et suiv. B. J ., I, xxxiii, 3 et suiv.

[179]Jos., Ant ., XVIII, IV, 1 et suiv.

[180]Mischna, Sanhédrin , IX, 6; Jean, XVI, 2; Jos., B. J ., livre IV et suiv.

[181] Act ., VIII, 9. Le verset 11 laisse supposer que Simon le Magicien était déjà célèbre au temps de Jésus.