Ernest Renan - Vie De Jésus

[1220] L'an 33 répond bien à une des données du problème, savoir que le 14 de nisan ait été un vendredi. Si on rejette l'an 33, pour trouver une année qui remplisse ladite condition, il faut au moins remonter à l'an 29 ou descendre à l'an 36.

[1221] Luc, III, 1.

[1222] Jos., Ant. , XVIII, IV, 2 et 3.

[1223] L'assertion contraire de Tertullien et d'Eusèbe découle d'un apocryphe sans valeur (V. Thilo, Cod. apocr., N.T. , p. 813 et suiv.). Le suicide de Pilate (Eusèbe, H.E. , II, 7; Chron. , ad ann. 1 Caii) paraît aussi provenir d'actes légendaires.

[1224] Jos., Ant. , XX, IV, 1.

[1225] Jos., l.c.

[1226] Jos., Ant. , XVIII, vii, 1, 2; B.J. , II, ix, 6.

[1227] S. Jérôme, De situ et nom. loc. hebr. , au mot Acheldama . Eusèbe ( ibid. ) dit au nord. Mais les Itinéraires confirment la leçon de S. Jérôme. La tradition qui nomme Haceldama la nécropole située au bas de la vallée de Hinnom remonte au moins à l'époque de Constantin.

[1228] Act. , I, 18-19. Matthieu, ou plutôt son interpolateur, a ici donné un tour moins satisfaisant à la tradition, afin d'y rattacher la circonstance d'un cimetière pour les étrangers, qui se trouvait près de là.

[1229] Matth., XXVII, 5.

[1230] Act. , 1. c.; Papias, dans Oecumenius, Enarr. in Act. Apost. , II, et dans Fr. Münter, Fragm. Patrum græc. (Hafniæ, 1788), fasc. I, p. 17 et suiv.; Théophylacte, In Matth., XXVII, 5.

[1231] Papias, dans Münter, l. c. ; Théophylacte, l. c.

[1232] Psaumes LXIX et CIX.

[1233] Ce sentiment populaire vivait encore en Bretagne au temps de mon enfance. Le gendarme y était considéré, comme ailleurs le juif, avec une sorte de répulsion pieuse; car c'est lui qui arrêta Jésus!

[1234] Matth., VIII, 5 et suiv.; Luc, VII, 1 et suiv.; Jean, XII, 20 et suiv. Comp. Jos., Ant. , XVIII, iii, 3.

[1235] Tacite, Ann. , XV, 45; Suétone, Claude , 25.

[1236] Ant. , XVIII, iii, 3. Ce passage a été altéré par une main chrétienne.

[1237] Ant. , XVIII, i; B.J. , II, viii; Vita , 2.

[1238] Talm. de Jérusalem, Sanhédrin , XIV, 16; Aboda zara , II, 2; Schabbath , XIV, 4; Talm. de Babylone, Sanhédrin , 43 a , 67 a ; Schabbath , 104 b , 116 b . Comp. Chagiga , 4 b ; Gittin , 57 a , 90 a . Les deux Gémares empruntent la plupart de leurs données sur Jésus à une légende burlesque et obscène, inventée par les adversaires du christianisme et sans valeur historique.

[1239] Jos., Ant. , XVIII, iii, 3.

[1240] Philostrate, Vie d'Apollonius , IV, 2; VII, 11; VIII, 7; Eunape, Vies des sophistes , p. 454, 500 (édit. Didot).