Ким Шилин: Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44

Эко-синтез наук ( ЭСН ) => ЭС Живых наук => ТВОРЕЦ Экофильно-Целостного Искусства => Культуры Экофильного будущего.Здесь «=>» означает Большой Особый Прыжок в Творческом развитии => самосовершенствовании человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы. СпецификаэтогоПрыжка – в его стимулировании процессом освоения Экофильно-Творческого опыта предшествующих поколений, в т.ч. и учебного, и само развития себя «по образу = подобию», в «подражание» старшим, их творческому развитию( и лишь затем и по «плодам» их деяний). В этом —Открытие «технологии» Большого Прыжка из учёбы знанию в-Самосозидание себя как Творческой индивидуальности.

Вывод: необходима креативизация педагогики = переориентация учебного процесса с« объективно » – соци (ет) ального знания на творчески-личностное, которое и станет реальной основой-средством творческого само-развития детей.

Прыжок Маркса-в-Экофильное будущее ( ПМ ) =Переход, исходящим из первичной Эко-гармонии порождения человека биосферой , включая раннеантичный расцвет Искусства =«выражение жизни» =>о трицающим-снимающимАристотелево эко-суицидно-западно-цивилизационно сущее=>Выходящим в «утверждение жизни».

Это и есть Прыжок-к-Творчеству Жизни. Но этот ПМ : «выражение жизни» => «утверждение жизни» есть и непосредственный Переход без какого-либо Прыжка =« реальная про-пасть», созданная мыслью одного человека: Аристотеля, поддерживаемая творческой энергией тех, кто доверяет А. на 2-х уровнях:

1) Языка вообще и

2) Экофильного Языка Живого капитала, м.б. снята .

Прыжок-в-Экофильное будущее заключается здесь в Мирном принятии креатив-классом, представляющим Живой капитал, Стратегии Перехода при взятии на себя духовно-творческой Ответственности-за-Жизнь-на-Земле.Марксова-пост-Марксова Экософия стала идеологией нового, складывающегося креатив-класса России-мира. Она есть и необходимаяпрограмма эко- переосмысления-снятия цивилизационного марша к ЭС .

В какой же исторически преходящей реальностивозникла«необходимость » тогда неявного устремления к эко-суициду ? Какие именно проблемы обострились перед античной Грецией , Аристотелево решениекоторых «спасло» Элладу, но привело мир к ЭС?

С одной стороны, мощная Персия грозилапоработить Элладу,значит, нужны солдаты. С другой стороны, как управлять рабами, « низшими »слоями общества ичиновниками ?

Эко- гармонично-целостно действующее Искусство для решения этих проблем негодилось (но оно остаётся необходимымдля решения общихпроблем существования как Живой целостности).

Начало выхода из этих сложностей можно видеть в героике Гераклаи в голове Сократа.

Геракл – полумифический, «легендарный герой» эллинов. Почитается также во всем « цивилизованном » мире. Однако его « подвиги » —экофобны . Конечно, они показывают силу, от-вагу, мужество, смелость, находчивость, ум и др. позитивные качества мужчины, но также и хитрость , склонность к насилию над др. народами и ЖивойПриродой , неразборчивость в средствах , коварство и т. п. А.Г.Егурнов в своей работе « Этруски писали по-русски » утверждает, что Геракл был « палачомрусскогонарода » —этрусков, подвергшихсягеноциду ( Г. стоял во главе греческоговойска , которое —параллельно с римлянами—с разных сторон вели 50-летнюю и 220-летнюю войну против этрусков и уничтожили их, относительно миролюбивых =менее агрессивных , чем воинственные римляне ). Смена отношения к Гераклу с позиций Экософиикультуры должно послужить одним из симптомов-сигналов нашего общего изменения отношения к цивилизацииэллинов-римлян-Запада в целом. Г . положил начало культу сильного человека. В определенном смыслеГ . превратил культуру в цивилизацию .