Ким Шилин: Живой университет Японо-Руссии будущего. Часть 2

© Шилин К. И., 2010

В мире ныне господствуют представления о том, что угроза поистине катастрофичного изменения климата Земли: повышение температуры атмосферы Земли и уровня Мирового океана с затоплением значительных зон Земли, – якобы, « неизбежно-объективны », суть «природный» – де процесс, а остановить его « невозможно ». Это обстоятельство требует осмысления и принятия адекватного решения. Современная наука с трудом понимает, что глобальная эко-катастрофа – антропогенного характера. А то, что создано нами – это результат научно-технического «прогресса», а он нами же может быть и изменен. Хотя мировое сообщество ученых и тем более – политиков – все еще мыслит в устаревшей парадигме, полагая враждебную Природе экономику базисом и «объективным историческим процессом» . При этом принято считать понятия климата, водно-теплового баланса планеты, погоды и т. п. исключительно сферами естествознания, географии, климатологии, изучающих воздействие Солнца на поверхность Земли . И солнечная энергия считается основным фактором климата Земли. Ныне, однако, человек использует солнечную энергию, накопившуюся в недрах Земли, в таких планетарных масштабах и в исторически столь краткое время, что они стали столь же быстро менять климат Земли, общий баланс Мирового океана. Иными словами, человек как популяция стал значимым фактором формирования климата . А потому становится все более очевидным, что эти климатологические понятия и проблемы уже стали экологическими, целостноэко-социально-гуманитарным, потенциально Живым,и значит, качественно новым фундаментальным знанием. В то время как современные естествознание, география, климатология и экономика, будучи предметным знанием, оказываются системой экофобных средств, посредством которых человек разъединяет себя с природой и тем самым решает судьбу всей эко-системы (человек-биосфера) . Но эти силы природы (естествознание-техника-экономика) , преобразованные человеком, могут быть поставлены на службу Жизненным интересам общества и биосферы . Существующая «природность» этих средств – это лишь внешняя оболочка, наполняемая ныне социальным умыслом – служить властно-потребительским интересам (выдаваемым за «объективные») , подчиняющим себе саму Природу и большинство общества. Тем самым обнаруживается ложность существующей стратегии развития человечества, ориентированного наукой на разъединение человека с Природой, которого делает послушным средством управляюще-манипулирующее им государство. А экономика может и должна быть понята как проявление коллективной воли властвующих структур. Непонимание этой ситуации делаетстратегию развития всего мира – катастрофичной.А ведь она создана руками-мозгами цивилизованного, «экономического» человека: человека-потребителя, тотально расчленяющего биосферу – с умыслом удовлетворения интересов потребления-властвования властвующих страт мира. А должны страдать и умирать все! Но должны ли?!!

Тем самым человечество бросило себе – через угрозу потопа (или похолодания и иных бедствий) – великий Вызов, но создало и реальные потенции Выхода на качественно новый уровень своего развития. А этот Вызов диктует необходимость создания-принятия новой аксиоматики, пост=метафилософски = Экософских оснований, новой, Живойлогики, пост-метарационального Живого знания, а посредством них – и новой Стратегии. И эти, экофильные средства уже созданы нами (Лабораторией «Экология культуры Востока» Института стран Азии и Африки МГУ им. М. В. Ломоносова, изложенные в серии «Энциклопедия Живого знания», 20 тт.) на основе диа-синтеза культур Востока-России-Запада. Они – необходимые и достаточные средства выхода человека на более высокий уровень творческого сознания; он и сможет остановить эту катастрофически опасную тенденцию и вывести мир на уровень эко-гармоничного развития.

Для этого нужно снять предметную расчлененность науки и экономики, что мешает ученым увидеть истинную, еще Живую реальность и начать гармонизировать ирреально-виртуальную реальность, считать которую «нормальной-естественной» – это тоже умысел правящих сил, которым общество слишком доверяет.