Андреас Эшбах - Das Jesus Video

Oder setzte bereits die Verdrängung ein? Die Sprache, die Jesus aller Wahrscheinlichkeit nach gesprochen hat. Ja, ist mir klar. Und was ist das für ein Video? Ihres. Jetzt hielt er inne. Wie bitte? Es ist das Video, das Sie in alle Welt verbreiten. Das Video, das wir bei Professor Wilford — Smith gesehen haben. Der Schriftsteller beugte sich vor, um nicht so laut reden zu müssen, weil einige der Gäste bereits zu ihnen her übersahen. Verstehen Sie nicht? Es war alles inszeniert, von Anfang an.

Ein grosses Theater. Die ganze abenteuerliche Suche, die sogenannten Experten, die hinzugezogen wurden, all das sollte nur die Geschichte glaubhaft machen. Ich bitte Sie, es ist doch kein Problem, ein menschliches Skelett, das eine mit modernen Mitteln verheilte Fraktur aufweist, vor einer Ausgrabung an der richtigen Stelle zu verstecken. Oder die Gebrauchsanleitung einer Kamera, die erst demnächst auf de Markt kommen soll, zu erfinden und in einem Exemplar drucken zu lassen, um sie daneben zu legen. Es ist auch mach-bar, eine Radiokarbonanalyse fälschen zu lassen — man braucht nur den zu bestechen, der sie durchführt. Zwar ha-ben Sie mit Ihren Extratouren den ganzen Plan ziemlich durcheinandergebracht, aber inzwischen spielen Sie ja bestens mit. Trotzdem ist alles Lug und Trug — Liebermann weist das sehr überzeugend nach. Stephen sah ihn nachdenklich an. Ich glaube, ich weiss jetzt, wovon Sie reden. Einen Moment. Er nahm das Tablett auf und trug die Getränke an die Tische. Als er wieder zu — rückkam, ging er daran, die nächste Ladung zu zapfen, und meinte dabei: Das, was Sie meinen, ist das, was wir das Anti-Video nennen. Das ist ein Video, das ganz ähnliche Szenen zeigt wie das wirkliche, aber so stümperhaft gespielt, dass je-der merken muss, dass es Betrug ist, schlechte Schauspielerei. Wir wissen nicht, woher dieses Video kommt, wir vermuten nur, dass die römische Kirche dahinter steckt. Es ist jedenfalls in unglaublichen Stückzahlen im Umlauf. Sie müssen wirklich den Artikel lesen, meinte Eisen — hardt. Ich glaube nicht, dass ich das muss. Das ist doch wie mit den hunderttausend anderen Verschwörungstheorien, die es gibt. Dass die Titanic überhaupt nicht gesunken ist. Dass Kennedy im Auftrag des Militärs ermordet wurde. Dass Elvis noch lebt. Alles logisch bis ins letzte Detail, und alles falsch. Aus dem Zapfhahn für Cola kam auf einmal nur noch Schaum. Stephen holte mit einem Seufzer eine Flasche aus dem Kühlschrank und füllte die Gläser daraus auf. Die Frage ist doch: Wer soll so etwas inszenieren — und vor allem warum? Liebermann tippt auf Wilford-Smith, aber den können wir ja nicht mehr fragen. Der Professor war im Vorjahr gestorben; ein Autofahrer hatte den Gelehrten auf seinem Fahrrad beim Abbiegen übersehen und gerammt. Und warum hätte er das tun sollen? Das habe ich Ihnen doch schon damals gesagt. WilfordSmith war Mitglied der True Church Of Barnford. Das ist eine exklusive kleine christliche Sekte im südlichen England, die es etwa seit den vierziger Jahren gibt. Das Video sollte die Lehren dieser Kirche transportieren und ihre Rechtmässig — keit untermauern. Stephen schüttelte mit einem leicht entnervten Grinsen den Kopf. Abgesehen davon, dass diese Theorie so grosse Löcher hat, dass man mit einem Greyhound-Bus hindurchfahren könnte, ohne anzustossen, meinte er, abgesehen davon ist es so, dass es keine Lehren gibt. Und was tun Sie dann? fragte Eisenhardt zurück. Einmal im Monat treffen wir uns — Stephen machte eine vage Geste, die vermuten liess, dass weiter hinten abgeschlossene Räume für eine solche Veranstaltung existierten — und sehen uns das Video an. Und? Und wir lassen es auf uns wirken. Anders kann ich es nicht beschreiben. Wir sitzen ungefähr eine Stunde still da, um ganz offen und aufnahmebereit zu werden, dann sehen wir es uns an. Das ist alles. Eisenhardt betrachtete ihn skeptisch. Das ist alles? Dasselbe Video immer wieder und wieder anschauen? Foxx lächelte leicht, beinahe verträumt. Damit geht e s mir so wie Ihnen mit dem Grand Canyon — ich habe das Gefühl, ich kann die Augen nicht weit genug aufmachen, um das alles zu sehen, was darin zu sehen ist. Und was ist darin zu sehen? Ich sehe darin, was sein kann. Ich sehe einen Mann, der ganz da ist, der mit jeder Faser seines Seins an diesem Ort, in diesem Augenblick existiert, der den Becher des Lebens bis zur Neige leert. Wenn ich ihn sehe, ermutigt mich das, an meinem eigenen Becher nicht nur zu nippen. Man hat ihn aber gekreuzigt, erinnerte Eisenhardt ihn. Wenn er der ist, für den Sie ihn halten. Stephen nickte ernst. Ja. Weil sie es nicht ertragen konnten.

Soviel Lebendigkeit — das muss viele unerträglich nei disch gemacht haben. Aber ist das nicht unlogisch? Sie sagen, das Video zu sehen verwandelt Sie. Dann hätte es doch die, die ihn damals leibhaftig erlebt haben, tausendmal verwandeln müssen? Wer sagt, dass es nicht so war? Manche werden berührt, und andere nicht. Das wissen Sie doch ganz gut, oder? Die Eingangstür wurde aufgedrückt. Sie machte ein leises, quietschendes Geräusch. Eisenhardt sah flüchtig hin. Es war der Junge, der bisher draussen am Busschild gewartet hatte und nun staubig und verschwitzt auf die Theke zusteuerte. Er wirkte unsicher, wie jemand, der zum ersten Mal allein ver-reist. Es gibt nicht den Hauch eines Beweises, dass der Mann auf dem Video tatsächlich Jesus ist, meinte Eisenhardt halblaut zu Stephen, um das Thema vorübergehend abzuschliessen, solange sie nicht unter sich waren.

Stephen nickte nur, als sei das völlig unwichtig, und wand-te sich dem jungen, verschüchtert dreinblickenden Mann zu. Was darf es sein? ähm, machte der. Seine Augen huschten umher, such-ten über der Theke oder an der Wand nach Preislisten, fanden aber keine. Einen Kaffee, bitte. Einen Kaffee. Kommt sofort. Eisenhardt verfolgte, wie Stephen eine Tasse, Untertasse und ein Serviettendeckchen zusammenstellte, unter den Kaffeeautomaten schob und den grün leuchtenden Knopf betätigte.

Während die Maschine den Kaffee aufbrühte, legte er einen Löffel, eine Packung Sahne und ein eingepacktes Stück Würfelzucker dazu. Die Diskussion, die sie bis jetzt geführt hatten, schien ihn nicht im mindesten zu irritieren. Ein Kaffee, bitte sehr. Das macht eins zwanzig. Danke. Der Junge strich sich das verschwitzte Haar aus dem Gesicht und zählte das Geld aus der Jeanstasche auf den Tresen. Stephen strich es dankend ein und tippte den Betrag in seine Registrierkasse. Es spielt keine Rolle, verstehen Sie? wandte er sich dann an Eisenhardt. Der Zu hörer schien ihn nicht sonderlich zu stören. Ob er Jesus ist oder Buddha oder jemand, von dem wir nie etwas gehört haben — ich sehe in ihm, was das Leben sein kann. Dass es nicht darum geht, etwas zu erringen. Dass wir nicht auf dieser Welt sind, um andere zu überrunden und auszustechen und auf allen Rennbahnen zu siegen. Es macht keinen Unterschied, ob man siegt oder verliert, nicht wirk — lich, meine ich. Früher dachte ich, es gehe im Leben darum, einen Preis zu gewinnen. Sinnbildlich gesprochen. Mir war das nicht bewusst, aber im Rückblick weiss ich, dass ich das glaubte. Es war die Haltung, sich zu sagen, wenn ich erst┘.

Wenn ich erst eine Million Dollar besitze, dann. Wenn ich erst berühmt bin, dann. Immer dann, dann, dann. Ich glaubte, wenn ich das richtige Rennen gewonnen hätte, dann würde sich mein Leben verändern in etwas anderes als das, was es war — in das richtige Leben. Dann würde das richtige Leben beginnen. Aber so viele Rennen ich auch gewann, ich kriegte nie den Preis. Das dann passierte nie. Und deshalb rannte ich immer weiter, setzte die Ziele immer höher. Als ich den Wettlauf mit John Kaun begann, war ich in Wahrheit verzweifelt, weil ich schon so viel erreicht hatte und die grosse Verände rung ausgeblieben war. Er sah ihn an. Kennen Sie das auch?

Ich stelle mir vor, dass es das sein könnte, was einen Schriftsteller antreibt — der Glaube, wenn man erst sein Meisterwerk geschrieben hat, wird alles anders. Nein, knurrte Eisenhardt. Ich schreibe, weil es mir Spass macht. Er schien das nicht zu hören. Als ich das Video sah, begriff ich, dass das hier schon das richtige Lehen ist. Dass es das schon die ganze Zeit war. Ich war nur unfähig, es wahrzunehmen, mich an dem zu erfreuen, was ich schon hatte. Das Leben, das wirkliche, richtige Leben, fand schon statt, und ich hatte es die ganze Zeit übersehen, weil ich so beschäftigt war.