Жозе Родригеш душ Сантуш - Kodeks 632

— И тази интерпретативна система се прилага и към Дървото на живота, така ли?

— Дървото на живота е нещо различно — поправи го кабалистът. — Още от древни времена съществуват два основни въпроса в отношенията между човека и Бога. Ако Господ е сътворил света, то тогава какво е светът, ако не Господ? И вторият въпрос, произтичащ от първия: защо светът е толкова несъвършен, след като светът е самият Бог? Донякъде, за да отговори и на тези два въпроса, се появява и Сефер Йецира , мистичният текст за Сътворението, за който споменах преди малко. Първоначално това произведение се приписва на Авраам, макар че по-вероятно е да е написано от равин Акива. Сефер Йецира разкрива божествената същност на числата и ги свързва с тридесетте и два пътя на мъдростта, изминати от Бог, докато сътворявал света. Тези тридесет и два пътя са сбор от десетте основни числа, sephirot , с двадесет и двете букви от еврейската азбука. Всяка буква и всяка sephirot символизират нещо. Например първата сефира представя Духа на живия Бог, изразяващ се чрез гласа, дъха и говора. Втората сефира означава въздуха, излъчван от Духа, третата сефира символизира водата, излъчвана от въздуха, и така нататък. Десетте сефирот са еманациите на Бога в момента на Сътворението и съставляват Дървото на живота, което е основната единица от Сътворението, най-малката неделима частица, съдържаща всички елементи. Разбира се, това понятие претърпяло еволюция и Зоар , класически кабалистичен текст, който се появява на Иберийския полуостров в края на XIII век, определя сефирот като десетте Божи атрибута. Първата сефира е keter (кетер), „корона“. Втората е chochmah (хохма), „мъдрост“. Третата е binah (бина), „разбиране“. Четвъртата е chesed (хесед), „милосърдие“. Петата e guevurah (гевура), „доблест“. Шестата е tiferet (тиферет), „красота“. Седмата е netzach (нецах), „вечност“. Осмата е hod (од), „слава“. Деветата е iesod (йесод), „основание“. Десетата сефира е malchut (малхут), „царство“.

— По-бавно — помоли португалецът, нахвърляйки трескаво казаното в бележника, опитвайки се да запише цялата информация.

Томаш вече беше изпуснал основната нишка, оплетен в мрежата от еврейски думи. Соломон направи малка пауза, изчаквайки историкът да структурира Дървото на живота на листа, и невъзмутимо продължи изложението си.

— Sefer HaZohar установила множество възможности за интерпретация на Дървото на живота, с прочит на sephirot в хоризонтален и вертикален ред, отгоре надолу и в обратна посока. Например интерпретацията в посока отгоре надолу представя акта на Сътворението, при която светлината изпълва първата sephirah, keter , и блика надолу, докато стигне последната, malchut . Пътят отдолу нагоре представя еволюцията, която води от творението към Създателя, движението от материя към духовност. Всяка sephirah се свързва с едно от Божиите имена; keter например е Ehieh , а malchut е Adonai . Освен това всяка sephirah се управлява от архангел. Keter например се управлява от архангел Метатрон. Дървото на живота може да се приложи към всичко. Към звездите, към вибрациите, към човешкото тяло.

Веднага щом Соломон спря да употребява енигматични еврейски изрази, Томаш сякаш се събуди.

— Човешкото тяло ли?

— Да, Кабала гледа на човешкото същество като на микрокосмос, миниатюрна вселена, и го присъединява към Дървото на живота. Keter е главата, chochma, chesed и netzach са дясната страна на тялото, binah, guevurah и hod са лявата страна, tiferet е сърцето, iesod са гениталиите, a machut — краката. — Пое си дълбоко дъх и вдигна ръце, описвайки широк кръг. — Много, още много може да се говори за Кабала. Повярвайте ми, изучаването ѝ може да отнеме цял живот и не е възможно в това сбито обобщение да изкажем всички тайнства, които съдържа, всички мистични загадки, които крие в себе си. Мисля обаче, че засега е по-добре да спрем дотук. Вече имате достатъчно насоки, които ще ви позволят да проумеете нашата интерпретация на документите и подписа, който ми дадохте тази сутрин.

Томаш спря на минутата да пише и се приведе над масата, струваше му се, че разговорът беше навлязъл в решаващата си фаза.

— Да, нека пристъпим към анализа на подписа на Христофор Колумб. Според вас би ли могъл да се интерпретира от кабалистична гледна точка?

Соломон се усмихна.

— Имайте малко търпение — каза. — Търпението е добродетел на мъдрите, професор Нороня. Преди да пристъпим към въпроса за подписа, смятам, че има някои неща, свързани с Колумб, които трябва да научите.