user - Артхашастра, или Наука политики

Навесы — тапфа1ака.

Вход, перекрытый 6 балками у здания ворот—ргаЬоИ-яаЫШагДлгат.

Пристройка — slmä-grha.

Антресоли (ani-harmya)— так у Джолли и Шмидта.

Колоннада — sthünävabandha.

38 Аратни (aratni) — букв, «локоть», мера длины, равная 24 ангулам {пальцам), т. е. около 45 см.

40 Для защиты входа — niv^färtham.

44 Прочный (asanhärya), т. е., согласно Ганапати Шастри, сделанный из дерева и других материалов.

Ворота к водоему — pugkarini-dvara.

Женское помещение — kumärlpura.

Надстройка (munda-harmya)— у П. К. Ачарьи: «the top-room» (см.: Рга- «аппа Kumar Acharya. A Dictionary of Hindu Architecture. Allahabad, 1927, стр. 509).

Рвы (kulyä) или «погреба». Едва ли можно предположить (как, например, считают Шамашастри и Мейер), что это каналы.

Бхушунди (bhugundi) — род оружия, представляющего собой приспособление из кожи для метания камней. Очевидно, разновидность праща.

Шатагхни (gataghni) — букв, «убивающий сотню (воинов)», «стобой», название смертоносного оружия, которое представляет собой большой цилиндрической формы камень (или бревно), снабженный железными остриями.

«Верблюжьи шеи» (u§tra-grlvl) — род оружия, очевидно вид багра или крюка.

К разделу 22 (глава 4). (Стр. 60—62)

Внутреннее устройство крепости (durga-niveijah), или «расположение (планировка) крепости», или «заселение крепости».

План застройки — västu-vibhäga.

Крупный город (drona-mukha) — собств. «укрепленный город», «город- крепость» или «районный центр», долженствующий защищать 400 деревень (см.: Р. К. Acharya. A. Dictionary of Hindu Architecture, стр. 268).

Столица (sthänlya) — собств. также «укрепленный город», который должен защищать 800 деревень (см.: Р. K. Acharya. А Dictionary of Hindu Architecture, стр. 730), или «окружной центр».

Караванные пути (samyänlya) — у Мейера: «die zu einer Seehandelsstadt»; Шамашастри читает, как и Джолли, sayoniya и оставляет без перевода.

Военные пути — vyüha.

Колесный путь — ratha-patha.

Четыре касты — cätur-varrjya.

См. отд. I, гл. 20.

Первые мастера — pradbäna-käru, мн. ч. -käravab-

Ремесленные заведения — karma-nisädyä.

Помещение для сырья — kupya-grha.

Рабочее помещение — karma-grha.

Лавки с товарами — panya-grha.

Лечебницы (bhaisajya-grha) или «аптеки».

Кузнецы — loha-karu.

Ювелиры—mani-käru.

Ремесленники (grenl) — согласно Ганапати Шастри: rajaka-tantuväya- tunna-väyädayah, т. е. «красильщики, ткачи, портные и прочие».

Пришлые купцы (pravahanika) — согласно Ганапати Шастри: videgägatä ■vanijah, т. е. «купцы, прибывшие из чужих стран».

Апараджита, Апратихата, Джаянта и Вайджаянта. Апараджита (Ара- räjitä)— букв, «непобедимая», эпитет богини Дурги (Парвати), супруги Шивы. Апратихата (Aprätihata) — букв, «неотразимый», эпитет Вишну, высочайшего божества индийского пантеона. Вишну входит в индийскую божественную триаду, созданную в послеведический период брахманизмом. В этой триаде божества выступают: Брахма как бог-творец, Вишну как бог-хранитель и Шива как бог-разрушитель. Джаянта (Jayanta) — букв, «побеждающий», эпитет Сканды-Картикейи (Субрахманьи), бога войны. Вайджаянта (Vai~ jayanta) — букв, «покоряющий», эпитет бога Индры.

Шива, Вайшравана, Ашвины, Шри и Мадира. Шива (Qiva) — бог-разрушитель, третий член индийской божественной триады. Вайшравана (Vai- ■gravana) — букв, «пользующийся известностью», •'«знаменитый», эпитет Ку- беры, бога богатства. Ашвины (Agvin, Agvinau) — букв, «всадники», божества, олицетворяющие утреннюю и вечернюю зарю. Ашвины почитаются врачевателями богов. Шри (Qri) — супруга бога Вишну, одно из имен Лакшми, богини красоты и счастья. Согласно индийской мифологии, богиня Шри появилась, вместе с другими сокровищами, [при пахтании океана. Мадира ■(Madirä) — букв, «опьяняющая», «опьяняющее ‘питье», здесь, вероятно, супруга бога Варуны, владыки вод. Однако имя Madirä является эпитетом и для других божеств, в частности Дурги.

Божества — покровители постройки (västu-devatäh)— т. е. божества, покровительствующие зодчеству.

Брахме. . . Индре, Яме, Сенапати. Брахма (Brahman, им. п. м. р. Brahma) — бог-творец, первый член индийской -божественной триады. Индра — см. прим. 8 к разд. 9, стр. 574. Яма — см. прим. 9 к разд. 4, стр. 570. ■Сенапати (Senäpati) — букв, «повелитель войска», ' эпитет Сканды-Картикейи, бога войны. Этим божествам посвящены ворота, обращенные к четырем странам света, находящиеся под покровительством своего божества. Следовательно, как полагает Ганапати Шастри, ворота, посвященные Брахме, это северные ворота, посвященные Индре — восточные, посвященные Яме—южные я, наконец, посвященные Сенапати (Сканде) — западные.

Лук (сШапиз) — лук, мера длины, равная 4 локтям (хастам), т. е. около 180 см.

Божества — хранители стран света (с^-<1еуа1а) — согласно Артхашастре, божества эти следующие:Брахма — хранитель Севера, Индра — Востока, Яма — Юга и Сенапати (Сканда) — Запада. Но обычно в индийской мифологии божествами-хранителями стран света (1ока-ра1а11) почитаются: Индра — хранитель Востока, Яма — хранитель Юга, Варуна — хранитель Запада и Кубера — хранитель Севера.