Луций Апулей - Апология

Чтобы отвратить от себя болезнь. Ср. с современным аналогичным обычаем (только греки плевали не через плечо, а себе в пазуху).

Обращение к Максиму.

Истцы требуют у ответчика его рабов для допроса.

Римская миля (mille passuura – букв, «тысяча шагов», причем имеется в виду двойной шаг) = 1478,7 м.

Может быть, речь идет о ласке («гладить по головке»), но возможно, Апулей имеет в виду особые движения рук заклинателя, по сути дела – гипнотические пассы.

Возвышение, на котором сидели должностные лица при исполнении своих обязанностей.

Черный янтарь. Получил свое название от города Гаги (Gagae) в Малой Азии.

Aliquem ruentem impellere («толкнуть падающего») – латинская пословица со значением «окончательно погубить».

См. прим. 118.

Quindecemviri sacris faciundis были жрецами Аполлона и ведали Сивиллиными книгами.

Куры – обычная жертва подземным богам.

Гиппократ расценивал звон в ушах как признак нездоровия. Маги, по свидетельству папирусов, придавали большое значение тому, звенит ли в ушах, и в каком именно ухе, у мальчика, которым пользовались в качестве медиума.

Causa в слове causidicus означает «судебное дело». Но первое значение слова causa – «причина». И греки и римляне чрезвычайно любили заниматься этимологией.

«Тимей», p. 35A. Словом «сила» (potestas) Апулей переводит греческое обоих (сущность).

«Тимей», р. 70 ел.

«Тимей», p. 82A – 86В.

К первому виду болезней Платон относит различные лихорадки.

Вторая причина, по Платону, порождает чахотку, болезни мозга и костей.

Отсюда опухоли и поносы.

Пороки дыхания вызывают колики и судороги.

Т. е. лимфы. Скопление ее рождает золотуху и лишаи. Причиной душевных болезней является неправильная циркуляция лимфы и черной желчи.

Так называет эпилепсию лексикограф Гесихий Милетский (VI в. н. э.).

Именно так и называется эпилепсия у Платона в «Тимее».

В дошедших до нас псевдо-Аристотелевых «Проблемах» ни о чем подобном не упоминается. Но Гиппократ («О болезнях», III) высказывает приблизительно такую же мысль.

Книга Феофраста «Об эпилепсии» не сохранилась.

«О так называемых животных-завистниках»

Звездчатая ящерица ( Stellio vulgaris L.).

См. прим. 219.

Т. е. божественное повеление. Ср. метод лечения, который применялся жрецами Асклепия: больной ложился спать в храме, ожидая, что бог во сне даст ему указания, как исцелиться. Жрецы же растолковывали эти указания.

В оригинале – игра слов: «платок» – по-латыни sudariolum, т. е. букв «потовой [платок]» (suder – пот).

См. «Одиссея», X, 28 – 55.

См. XI книгу «Метаморфоз», носящую, как полагают ученые, автобиографический характер. В связи с данным местом особый интерес представляют гл. 11 и 27.

Т. е. Вакха. Мисты – участники мистерий.

Может быть, это то же выступление, о котором говорится в 73-й главе.

Читается указанный отрывок.

Судя по словам Апулея (если только можно доверять тому, что язвительный и склонный к ловким передержкам оратор говорит о своем противнике), Эмилиан был христианским или еврейским прозелитом.

Ср. гл. 23 (в конце).

Мезенций – легендарный этрусский царь. См. Вергилий, «Энеида», VII, 648 (Мезенций назван там contemptor divom – презирающим богов).

См. «Одиссея», I, 57.

Возможно, что Квинтиан не просто поддерживал Апулея морально, но даже выступал в его защиту (ср. прим. 8 к кн. III «Метаморфоз»).

При другой пунктуации (принимаемой Г. Батлером и А. Оуэном) это место переводится так: «Вздор несешь, Эмилиан, не похоже…»

Номенклатор – раб, который должен был знать имена граждан и называть их своему господину.

В ту пору считалось принятым, чтобы молодые люди носили бороду, а люди средних лет и старики брились. Бритый подбородок у молодого человека считался признаком изнеженности и порочности.