Andrey Maidansky: Spinoza Izbrannyie sochineniya

мера, воля и др.

К стр. 269 .

15 Термин «идеат» означает у Спинозы предмет или содержание идей как

мысленных сущностей. Мы передаем его в дальнейшем словом «объект» или реже

словом «содержание». Чтобы отличить это понятие от понятия «объект» (objectum),

которое иногда переводится словом «предмет», в скобках дается его латинский

эквивалент (ideatum).

К стр. 271 .

16 Под «акциденциями» (accidens) как у философов средневековья, так и у

философов XVI — XVII веков понимались все свойства вещей. При этом некоторые,

особенно средневековые, авторы выделяли те или иные свойства, например цвета

или запахи, в качестве «реальных акциденций», т.е. таких свойств вещей, которые

имеют реальное существование даже независимо от тех «субстанций», которым они

обычно присущи. Для Спинозы же не могло быть «реальных акциденций» в этом

смысле, поскольку все реальное распадалось для него только на два класса: то, что

существует в себе и через себя — субстанция, атрибут, и то, что существует в другом

и через другое (модусы). Ничего промежуточного между этими классами, согласно

Спинозе, быть не может, почему он и отвергает деление сущего, бытия на

субстанцию и акциденцию.

К стр. 282 .

17 Имеется в виду эпизод из библейской истории царя Давида (4-я кн. Царств,

гл. 17), против которого восстал Авессалом. Ахитофель, являвшийся мудрейшим

человеком в лагере Авессалома и врагом Давида, дал Авессалому мудрый совет,

принятие которого привело бы к гибели Давида. Совет Ахитофеля был, однако,

отклонен Авессаломом.

ТРАКТАТ ОБ УСОВЕРШЕНСТВОВАНИИ РАЗУМА

И О ПУТИ, КОТОРЫМ ЛУЧШЕ ВСЕГО НАПРАВЛЯТЬСЯ

К ИСТИННОМУ ПОЗНАНИЮ ВЕЩЕЙ

К стр. 319 .

1 «Трактат об усовершенствовании разума» является одним из наиболее ранних

произведений Спинозы, уступая в этом отно-

625

шении лишь «Краткому трактату о боге, человеке и его счастье». Большинство

исследователей относит начало работы Спинозы над этим трактатом к 1661 г.,

опираясь прежде всего на указания, имеющиеся в письме Ольденбурга и ответе на

него Спинозы (№ 5 и 6). Дальнейший ход работы Спинозы над этим его

произведением не совсем ясен. Окончанию его помешала работа над «Этикой»,

«Богословско-политическим трактатом» и другими произведениями. Об этом

свидетельствует и помещаемое здесь «Предуведомление читателя», которое

принадлежит или Иеллесу, или Шуллеру — двум наиболее активным членам

спинозовского кружка в Амстердаме.

Шуллер — амстердамский врач, родом из Западной Германии, был знаком с

немецкими философами и учеными Лейбницем и Чирнгаусом и познакомил

Чирнгауса со Спинозой. Возможно, что он познакомил со Спинозой и Лейбница,

который в ноябре 1676 г. посетил великого голландского мыслителя и имел с ним

несколько продолжительных бесед.

Второй из упомянутых друзей Спинозы — Ярих Иеллес — был амстердамским

купцом. Увлекшись изучением философии, он передал свое торговое дело

доверенному лицу и посвятил себя всецело философии. В 1663 г. Иеллес

финансировал издание «Основ философии Декарта» Спинозы. Вместе с Яном

Риувертсом, амстердамским книгоиздателем и книготорговцем, он подготовил

издание «Посмертных сочинений» (Opera posthuma) Спинозы и, по-видимому,

явился одним из авторов предисловия к ним.

«Трактат об усовершенствовании разума» был подготовлен к печати и печатался

после смерти Спинозы.

Этим объясняется ряд неясных мест в тексте «Трактата», о чем говорится в

«Предуведомлении».

«Трактат об усовершенствовании разума» существует в трех русских переводах.

Перевод Г. Полинковского был издан в Одессе в 1893 г.; перевод В. Половцевой

издан в Москве в 1914 г. В переводе В. Половцевой название «Трактата» передано

так: «Трактат об очищении интеллекта». Подобный перевод является безусловно

неточным, вольным и даже искажающим название оригинала «Tractatus de intellectus

emendatione». Кроме того, перевод Половцевой носит печать субъективизма, отражая

философские воззрения самого переводчика. Эти недостатки устранены в

предлагаемом здесь читателю переводе Я.М. Боровского, который был впервые

опубликован в 1934 г. Он сделан с академического издания Гебхардта и сверен с

рядом иностранных переводов. Незначительные изменения, внесенные в перевод

Я.М. Боровского, касаются в основном лишь терминологии, которую стремились,

насколько это возможно, унифицировать во всех произведениях Спинозы, впервые