Andrey Maidansky: Spinoza Izbrannyie sochineniya

соответствует аффекту «самоуничижение», определение которого также дано

Спинозой в его «Этике», ч. III, опр. 29.

621

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ДЕКАРТА

К стр. 173 .

1 «Основы философии Декарта» — единственное произведение Спинозы,

вышедшее при его жизни и под его именем в 1663 г. в Амстердаме. Оно возникло в

результате чтения Спинозой лекций по философии Декарта некоему Иоанну

Казеариусу. Казеариус учился на теологическом факультете Лейденского

университета и, поселившись в Рейнсбурге (близ Лейдена), в одном доме со

Спинозой, обучался у него философии. Об обстоятельствах издания книги довольно

подробно рассказывает Людовик Мейер в «Предисловии» (См. также «Переписку»,

помещаемую во 2-м томе настоящего издания, письма № 8, 9, 13).

В основу настоящего издания «Основ философии Декарта» положен перевод,

опубликованный издательством «Новая Москва» в 1926 г. Перевод этот изобиловал

многочисленными ошибками, иногда очень грубыми, и искажениями текста, которые

в настоящем издании устранены. Перевод заново отредактирован и в ряде своих

частей обновлен. Сверка произведена с изданием Гебхардта; учтен также

французский перевод Аппюна, опубликованный в 1907 г.

В падании 1926 г. данное произведение называется «Принципы философии

Декарта». Мы сочли более целесообразным перевести «Основы философии

Декарта», в частности, и потому, чтобы отличить это произведение от «Начал

философии» Декарта, носящее в оригинале то же название — «Principia

philosophiae». Спинозовские «Основы философии» и являются прежде всего

«геометрическим» изложением «Начал философии», как и «Метафизических

размышлений» Декарта, на которые в тексте имеются многочисленные ссылки.

При чтении этого произведения следует иметь также в виду, что кое-где, особенно

в «Приложении,), Спиноза дает не только изложение воззрений Декарта, но и

приводит свои взгляды, отличные от взглядов Декарта.

К стр. 175 .

1 Людовик Мейер (1630-1681) — один из ближайших друзей Спинозы и активный

член амстердамского кружка; по профессии врач и довольно видный в свое время

голландский литератор. Будучи лютеранином, Мейер был близок к одной из

наиболее радикальных протестантских сект — так называемым коллегиантам, не

признававшим никакого духовенства и не имевшим профессиональных

проповедников. В 1666 г. Мейер выпустил анонимно книгу, называвшуюся

«Философия — истолковательница священного писания», которая в 1674 г. была

запрещена голландским правительством вместе с «Богословско-политическим

трактатом» Спинозы и «Левиафаном» Гоббса. В дальнейшем Мейер, по-видимому,

принимал ближайшее участие в издании «Посмертных сочинений» Спинозы. До нас

дошли лишь два письма Спинозы к Мейеру (№ 12 и 15).

Во втором из этих писем, как и в письмо № 13, Спиноза указывает, что

предисловие, написанное Мейером, вполне согласовано с ним. Это предисловие

имеет весьма важное значение как для

622

характеристики геометрического метода Спинозы, так и для понимания

особенностей всего произведения.

К стр. 177 .

3 См. примечание 6 к «Краткому трактату о боге, человеке и его счастье».

4 Перипатетиками в древности назывались философы, принадлежавшие к школе

Аристотеля. После того как в средние века схоластики восприняли философию

Аристотеля (исказив ее при этом), наименование «перипатетическая школа» стало

часто употребляться применительно к схоластике. Говоря о последователях Декарта,

что они «растекаются в словах и тщетной болтовне, не будучи в состоянии ничего

доказать», и приравнивая их в этом отношении к перипатетикам, Мейер хочет

подчеркнуть значение применяемого Спинозой математического метода, как

единственно доказательного и противоположного в этом отношении методу

схоластиков.

К стр. 183 .

5 По мнению голландского исследователя К. Мейнсма, написавшего ценную книгу

«Спиноза и его круг» (Гаага 1896), с которым соглашаются позднейшие

исследователи, эти инициалы означают «Иоанн Боуместер, медицины доктор».

Подобно Мейеру, другом которого он был, Боуместер являлся членом

амстердамского кружка последователей Спинозы. Сохранились 2 письма Спинозы

(№ 28 и 3 7 ) к Боуместеру.

К стр. 193 .

6 «Находиться формально в объектах идей», обладать «формальной» реальностью

— значит, согласно Декарту и Спинозе, обладать объективным, независимым от