Andrey Maidansky: Spinoza Izbrannyie sochineniya

относительно способности души к укрощению аффектов и о ее

свободе. Из сказанного становится ясно, насколько мудрый сильнее и

могущественнее невежды, действующего единственно под влиянием

страсти. Ибо невежда, не говоря уже о том, что находится под самым

разнообразным действием внешних причин и никогда не обладает

истинным душевным удовлетворением, живет, кроме того, как бы не

зная себя самого, бога и вещей, и, как только перестает страдать,

перестает и существовать. Наоборот, мудрый как таковой едва ли

подвергается какому-либо душевному волнению; познавая с

некоторой вечной необходимостью себя самого, бога и вещи, он

никогда не прекращает своего существования, но всегда обладает

истинным душевным удовлетворением. Если же путь, который, как я

показал, ведет к этому, и кажется весьма трудным, однако все же его

можно найти. Да он и должен быть трудным, ибо его так редко

находят. В самом деле, если бы спасение было у всех под руками и

могло бы быть найдено без особенного труда, то как же могли бы

почти все пренебрегать им? Но все прекрасное так же трудно, как и

редко.

ПРИМЕЧАНИЯ

Перевод произведений Спинозы на современный русский язык, в особенности

передача специфической латинской терминологии, представляет значительные

трудности. Так, часто встречающийся у Спинозы термин «ens» допускает перевод и

как «сущее», и как «бытие», и как «существо», и как «вещь», и как «предмет», и как

«сущность». Со всеми этими значениями читатель встретится при чтении

произведений Спинозы. Причем иногда мы будем в скобках давать второе значение,

являющееся синонимом, чтобы точнее, многостороннее передать смысл

философской терминологии, употребляемой философом. В тех же целях после

некоторых особо важных терминов в скобках даются их латинские оригиналы. В

квадратных скобках даны конъектуры и разночтения.

Все примечания, помеченные звездочками, принадлежат Спинозе и даны внизу

страницы. Все редакционные примечания обозначены арабскими цифрами и даны в

конце каждого тома.

Настоящие примечания к двухтомному изданию сочинений Б. Спинозы

составлены В.В. Соколовым, А.И. Рубиным («Краткий трактат о боге, человеке и его

счастье») и В.К. Брушлинским («Переписка»).

К стр. 67 .

1 «Краткий трактат о боге, человеке и его счастье» является самым ранним

произведением Спинозы. Согласно свидетельству К. Гебхардта, редактора

гейдельбергского академического издания сочинений Спинозы, «Краткий трактат»

был составлен в 1658 — 1660 гг. на латинском языке, а затем переведен на

голландский. Латинский оригинал утерян. Полный текст трактата опубликован Ван-

Флотеном в 1862 г. В 1869 г. Шааршмидт опубликовал «Краткий трактат»,

использовав его другой, более старый, список, так называемый список А в отличие

от списка В, использованного Ван-Флотеном; он же дал и немецкий перевод

«Краткого трактата». С тех пор «Краткий трактат» был переведен на французский,

английский, русский и на современный голландский языки; он перепечатывался в

собраниях сочинений Спинозы, издававшихся Ван-Флотеном и Ландом. Последнее

издание этого трактата помещено

619

в первом томе гейдельбергского академического издания сочинений Спинозы.

Опубликование «Трактата» вызвало большую полемическую литературу по

поводу его содержания, формы и времени написания. Редактор последнего

академического издания сочинений Спинозы Гебхардт на основании тщательного

исследования источников пришел к выводу, что научное значение следует признать

только за так называемым списком А. Список В должен быть признан не

самостоятельным вариантом, а лишь исправленной рукописью А. Поэтому в вопросе

о восстановлении первоначального текста следует исходить только из списка А,

который, однако, но представляет собой непосредственного перевода с латинского

оригинала, а является лишь копией такого перевода. Однако ввиду отсутствия

первоисточника он имеет первостепенное значение.

Гебхардт считал, что рукопись составлена до 1693 г. Исходя из этих соображений,

он положил в основу академического издания список А. Но так как в нем имеются

многочисленные искажения и ошибки, то Гебхардт в ряде мест вносит исправления,

использовав для этого труды всех своих предшественников. В академическом

издании Гебхардт дает также полный текст списка В и тщательно разбирает все