Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

к отраве.

Говорят о том, дескать, чаша это символ Гигеи, доче-

ри асклепия, которая готовила в ней лекарства. Действи-

тельно, были таковые изображения. Только мы не найдем

в них изображения змеи, обвивающейся вокруг чаши. Ни

в древние времена, ни в античные таковых изображений

не было.

Змея всегда присутствует отдельно. Либо ее кормят из

171

WW

этой чаши. в чаше – жертвенные приношения.

Заметьте, что на этом рельефе змея обвивает стер-

жень, увенчанный всё той же «шишкой». Шишку спустя

тысячу лет сняли и поместили на верхушку чаши. судя

по всему, с «шишкой» были какие-то проблемы в ее ин-

терпретации как символа или желание его дезавуировать.

Но, скорее, никто не понимал – зачем она там? Что за

шишка? Ну, причем здесь сосновая шишка, в самом деле?

Шишка определенно не помещалась на стержень, ее не

знали, каким местом туда приткнуть.

Появилось очень много изображений «без шишки» или

с заменой ее на пламя факела, иголье ушко или на зерка-

ло, как в символе французских медиков. «Тёща смотрится

в зеркало». Применение зеркала у медиков оправдано в

нескольких частных случаях, но в большинстве для про-

верки – “пациент жив или мертв?”»

собственно, кажется неоправданным такое обилие

символов врачевания при кажущейся простоте, каза-

лось бы, навсегда найденного графического решения –

172

WW

чем плох красный крест? символ, впервые появившийся

как знак милосердия на белых плащах рыцарей-госпи-

тальеров? Но вы, наверное, заметили, что чем дальше,

тем символ становится менее популярным – вот уже и на

аптеках повсюду появились зеленые кресты или кресты

заменяются какими-нибудь змеюками. Этому есть две

причины.

Первая – «крест», как знак, однозначно воспринимает-

ся как символ христианства, а оттого неприемлем толе-

рантным и политкорректным сообществом, поскольку яв-

ляется для того «оскорбительным». Попытки прикрепить

к нему полумесяц частью этого сообщества тоже воспри-

нимается как оскорбление. Мусульмане в качестве меди-

цинского символа используют только полумесяц, а евреи

ромб. в штатах используют теперь знак, одновременно

похожий и на шестиконечную звезду и на руну Hagal (рус-

скую букву «ж»).

вторая – логотип «красный крест» официально заре-

гистрирован за компанией Johnson & Johnson в качестве

173

WW

товарного знака еще в 1887 г., и потому никто не может

использовать его без разрешения компании. На это не

слишком обращали внимания, поскольку знак использу-

ется с 1864 г. в качестве защитного знака, обозначающего

нейтралитет в вооруженном конфликте. Но медикам, чу-

жим, его использовать запрещено – компания легко выиг-

рала несколько судов. Попрание патентного права. Любо-

пытно, что сама компания Johnson & Johnson использует

крест как логотип крайне редко.

Повелитель мух?

символику «Посоха асклепия» объясняют тем, что

якобы «врач шел, опираясь на посох, и вдруг посох об-

вила змея. Испугавшись, асклепий убил змею, но едва

он это сделал, как появилась вторая змея, несшая во рту

какую-то траву. Эта трава и воскресила убитую. аскле-

пий приметил травку и стал ею врачевать». возможно,

кого-то таковое объяснение и удовлетворит, как и при-

тча про змею с ушами, но ведь ясно сказано – асклепий

змею убил, аки Георгий Дракона. И символом медицины

не стала змея с травкой во рту (вроде голубя мира с ве-

точкой в клюве), имеющая более важное значение для

здравоохранения античных граждан и рабов. асклепий

174

убил змею, а асклепия убил Зевс, поскольку тот стал

WW

настолько искусным во врачевании людей, которые мо-

гли жить без болезней бесконечно долго, и воскрешал

мертвых, что противоречило генеральной божественной

линии. По сути, мы имеем другими словами и другим сю-

жетом пересказанный миф о Прометее, несущем огонь,

или о Люцифере, несущем свет. После смерти, усилиями

мойр (особой расы богинь), асклепий был освобожден из

Гадеса и перемещен на небесный свод, где занимает со-