Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

многих европейцев того времени было откровением, что и

женщины были включены в это «великое чудо». И именно

эта уверенность в себе лежала в основе интеллектуаль-

ной смелости, определяющей эпоху возрождения.

все те процессы реванша Гермеса в войне за умо-

настроение сегодня отчего-то стыдливо замалчиваются

историками, не упоминаясь вовсе. Это всё равно, что пи-

сать историю ХХ века, игнорируя при этом социализм.

Еретиком Бруно был объявлен вовсе не за его «науч-

ные открытия», вроде утверждений о том, что вселенная

бесконечна, и развитие идеи гелиоконцентризма копер-

ника, которые явно были почерпнуты им из герметиче-

ских книг (что он называл подтверждением, найденным

в древних источниках), а за основание тайного общества

«Giordanisti», в котором он готовил реформу католической

церкви. Giordanisti да, да – Бруно был силен в самопиа-

ре. слухи о том, естественно, не могли быть не замечены

ватиканом. Бруно считал, что герметизмом представлена

истинная религия, концентрированная мудрость древне-

го Египта, которая была искажена евреями и в этом виде

принята христианами. Но герметические книги предска-

зывали, что «истинная религия» будет восстановлена в

мире за один день, и Бруно считал, что это произойдет в

его время. он твердо верил, что это повлечет за собой не

менее радикальную реформу католической церкви. Если

не полную ее замену.

Долго ли Бруно мог неприкрыто носить эту бомбу

подмышкой? как вообще ему дозволялось свободно

путешествовать по Европе с таким счастьем? Нам ри-

суют Бруно как скромного монаха-доминиканца, но его

лично знали, принимали и поддерживали Елизавета I,

169

WW

Генрих III Французский и даже император священной

Римской империи Рудольф II. Это давало ему некоторую

иллюзию, что подобное покровительство как-то иначе

повлияет на то, что в таких обстоятельствах было неиз-

бежным. Но человек предполагает, а итог всем теперь

известен – большой костер.

Медицинский символ

Революция в мировоззрении не состоялась, о «герме-

тизме» не упоминают, в лучшем случае сомневаются в

том, что Бруно его исповедовал, но герметические идеи

проникли в науку: в астрономию, химию и физику, а «язы-

ческая» символика была всё же воспринята как светской

властью, так и церковью.

Давайте посмотрим на три эти популярных ныне сим-

вола, тиражированных в миллиардах копий. кадуцей, по-

сох асклепия и чаша со змеей.

все три символа представляют собой медицинские эм-

блемы, имеющие сотни модификаций. Даже герметиче-

ский «кадуцей», потерявший «шишку» на вершине, заме-

ненную на простой шарик, – тоже повсеместно эмблема

медиков.

Несмотря на то, что

ту же эмблему исполь-

зуют торговцы. Ис-

пользование кадуцея

170

в медицинском контек-

WW

сте у некоторых вызы-

вает недоумение: «как

бог большой дороги

и рыночной площади,

Гермес был, пожалуй,

прежде всего покро-

вителем торговли и

толщины

кошелька:

как следствие, он был

защитником коммивоя-

жера. как посланник богов, он представляет на земле не

только мир, но и смерть. И его сладкоречивое красноре-

чие не всегда рассчитано на лучшее применение. с этой

точки зрения: не будет ли его символ больше подходить

для определенных конгрессменов, медицинских шарла-

танов и поставщиков пылесосов, чем для терапевтов?

Эмблема его, как проводника мертвых в их подземные

жилища, была бы более уместна на катафалке, чем на

автомобиле врача» (Stuart L. Tyson, «The Caduceus»).

М-да. ассоциации у символа не столь веселые, какие

вызывает змея, склонившаяся над чашей, – мол, «тёща

кушает мороженое» или как медики про себя шутят: «Хи-

тер, как змей, и выпить не дурак». спорный со многих

точек зрения символ. Чаша здесь якобы символизирует

яд, собранный в ней. Но в медицинской практике приме-

нение змеиного яда в медицине началось не так давно.

Единственное упоминание о змеином яде как препарате

в античных источниках говорит о том, что понтийский царь

Митридат VI Евпатор регулярно принимал малые порции

змеиного яда для того, чтобы стать невосприимчивым