Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

переползла на дубину, чаша в левой руке осталась.

возможно, утверждение будет тривиальным, но нет

сомнений, что титул Повелителя Бездны Энки «серапси»,

который через тысячелетия стал именем бога, серапи-

сом, у греков трансформировался в асклепия. Или ас-

клепий стал его ипостасью, отделенной сущностью Энки,

который таким образом попытался проявить себя на по-

верхности физического мира.

асклепия отождествляют с египетским Имхотепом, так

же как и его греческий аналог, занимавшимся врачева-

нием. У исследователей нет сомнений, что асклепий это

серапис. Посмотрим на эти три картинки ниже для того,

чтобы в этом убедиться. Их можно сравнить с изображе-

ниями сераписа из предыдущей главы. атрибуты бога те

же самые, разве что «корзинка» (ее можно видеть отчет-

164

ливо на двух крайних изображениях) теперь находится

WW

не на голове, а на земле. Теперь это не ведерко и даже

не корзинка, а скорее оплетенное яйцо, выступающее из

земли. Или стилизованная, граненая «шишка», которую

мы могли видеть на изображениях кадуцея Гермеса. Та

шишка, которая упала с кадуцея на рельефе Зервана.

Посох напоминает кадуцей Гермеса, но всегда упирается

в землю. в отдельных изображениях змей (змея) присут-

ствует возле ног, в большинстве – переползает на посох,

тирс, поднимаясь по нему вверх.

Не слишком запутанным получается детектив? Если

после всех этих сложных трансформаций и метаморфоз с

заменой имен и псевдонимов, как в многосерийном шпи-

онском фильме, я сейчас скажу, что асклепий и есть Гер-

мес, вы очень удивитесь?

однако это так. Гермес Трисмегист и асклепий – одно

лицо. Это следует хотя бы из диалога Гермеса и аскле-

пия, где Гермес как бы отвечает своему «ученику» аскле-

пию на его вопросы. Подобная форма изложения кон-

цептуальных положений философии часто присутствует

в античных текстах. впрочем, воды, которой философы

разбавляют свои произведения, в текстах Гермеса нет.

Тем тексты и были интересны. Информация плотно поса-

165

WW

жена, каждая фраза, написанная простым и доступным

языком, несет смысловую нагрузку – стиль близок к науч-

ной статье, только без зауми научных терминов, которые

в те времена еще не существовали. Ради примера отвле-

чемся, чтобы почувствовать красоту изложения:

«Мир есть полый шар, имеющий в себе самом причину

своего качества, невидимый в своей целости; … Шар сей

кажется видимым только посредством отдельных от-

ражений идеальных форм, как будто нарисованных на его

поверхности; он видится в образах, но в действительнос-

ти он всегда невидим сам по себе. … Образы мы называем

идеями, потому что это видимые формы».

современным научным языком, примерно, то же са-

мое звучит более коряво:

«В случае запутанных состояний редуцированные

матрицы плотности обладают ненулевой квантовой

энтропией, в то время как энтропия чистого состо-

яния составной квантовой системы равна нулю. Это

свидетельствует о том, что флуктуации отдельных

частей системы взаимосвязаны. При этом степень

их корреляции тем больше, чем более случайными они

являются по отдельности, поскольку флуктуации в

обеих независимо рассматриваемых частях состав-

ной системы обусловлены единым источником – чисто

квантовыми флуктуациями в составной системе. Мож-

но сказать, что чисто квантовые флуктуации, отве-

чающие чистому запутанному состоянию составной

квантовой системы, при независимом рассмотрении

отдельных частей системы переходят в классические

флуктуации соответствующих частичных распреде-

лений вероятности (т.е. частичных матриц плотно-

сти) и описываются энтропией этих распределений».

(Мера квантовой запутанности чистых состояний.

с.И. Доронин. квантовая Магия, том 1, с. 1123.)

Немного религий предоставляют теории, получившие

продолжение в науке, – с другой стороны, наука практи-

чески не допускает существования какого-либо «Творца»

166

и описывает причину возникновения мира и нашего суще-

WW

ствования чередой чисто случайных совпадений. Но чем