maha - Natha

адхар. Когда формируется структура тела и его части, то Кундалини-Шакти – жизненная сила обретает

свой дом здесь, в нижней точке позвоночника и сушумна-нади. Рядом располагается мула-канда, из

которой исходят во всех направлениях энергетические каналы (нади). Брахма-чакру Горакшанатха

описывает как коническую спираль из трех с половиной витков.

Три витка олицетворяют три манифестации Шакти – triguna-mayee – три гуны – саттву, раджас и тамас, а полвитка олицетворяют трансцедентный аспект.

Иногда она описывается даже имеющей восемь витков, при этом имеется в виду восемь проявлений

Пракрити: 5 махабхутов (Первоэлементов) и манас, буддхи, аханкару. Три аспекта реальности

соединяются здесь и исходят отсюда – субъект (vishayI), объект (vishaya) и процесс их взаимоотношения

(sambandha). Этот треугольник принимает различные формы, например – познающий (jNAtA), познаваемое (jNeya) и процесс познания (jNAna); совершающий действие (kartA), действие (kArya) и

процесс деятельности (karma); наслаждающийся (bhoktA), наслаждение (bhagya) и процесс наслаждения

(bhoga) и т.д.

Брахма-чакра описывается как место мистического союза Шивы как Камешвары (Господа Страсти) и

Шакти как Камешвари и называется Камарупа-питха. Когда психофизическая энергия практикующего

концентрируется в этой чакре и он медитирует на на Шиве-Шакти в этом аспекте, то все желания, возникающие в его уме, получают удовлетворение (sarva-kAma-prada). Йогин должен быть осторожен в

этот момент, так как мирские желания могут задержать его прогресс. Интересная деталь: в мирской

жизни лотосы чакр описываются как обращенные цветком вниз, а в духовно пробужденной жизни как

обращенные цветком вверх.

Для достижения духовного пробуждения и продвижения на всё высшие и высшие планы садхака

должен культивировать глубокую преданность Божественной Шакти и просить в молитве ее милости

для отвращения от мирской стороны силы, обращенной на материальное преуспевание и развлечения, и

помощи для становления на йогическом пути. И тогда та же Шакти, предлагающая все эти искушения и

дающая им удовлетворение в уме садхака, та же Шакти обратит и успокоит его ум, дав свершиться

всему, что должно свершиться для обращения садхака к Богу, сотворив при этом часто самые

удивительные вещи...

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

73

Вторая чакра, упоминаемая Горакшанатхом, Свадхистхана, расположенная в сушумна-нади на уровне

половых органов, представляет сияющий красный Шива-линга, обращенный назад (pascimAbhimukha).

Йогин, концентрирующий энергию в этой чакре, становится самым привлекательным в целом мире

(jagad-Akarshanam bhavatI). На этой стадии развиваются его артистические и творческие способности, которые могут увлечь его. Но и они будут преодолены милостью Шивы и Шакти...

Третья чакра называется у Горакшанатха Набхи-чакра, так как она расположена в канале Сушумна-нади

на уровне проекции пупка. Обычно она известна под именем Манипура-чакра и является динамическим

центром йогических сиддх и магических сил. У Горакшанатха эта чакра описывается как имеющая пять

скрученных покровов или в виде змеи, свернувшейся пятью витками (sarpa-vat kundalA-kArA). В этой

чакре Кундалини Шакти сверкает подобно крору** утренних солнц (bAlArka-koti-sadriShee), радуется

союзу с Шивой, а также имеет имя Мадхьяма-Шакти, показывая этим именем, что мы еще на середине

пути.

По описанию Горакшанатха концентрация Кундалини-Шакти в этой чакре дает все йогические сиддхи

(sarva-siddhidA bhavati): и способность быть легче воздуха и тяжелее горы, и невидимость, и

способность трансформировать свое тело и перемещаться по воздуху. Но это не идеал йога, а лишь

очередное испытание, которое должно быть пройдено для дальнейшего движения. А опьянение этой

мощью – сереьзная помеха.

Четвертая описываемая чакра – Хридайя-чакра, также известная как Анахата-чакра. Прекрасный

сияющий восьмилепестковый лотос, обращенный лепестками вниз (asta-dala lamalam adho-mukham), в

центре которого Шакти проявляет себя в форме света (jyoti rupa) и в образе Шива-линги (lingA kAra).

Имя ее Хамса-Калаа, а также она прозывается Шри-Шакти. Когда йогин становится способен

концентрировать свою психофизическую энергию в этой чакре, он становится господином своих чувств

(sarvendriyAni vaShyAni bhavanti). Его чувства и желания находятся под контролем, и он неодолеваем

привязанностями к обретенным способностям и силам.