maha - Natha

имени Горакхнатха с Кабиром и Нанаком; это доказательство действительно указывает на

принадлежность Горакхнатха к более раннему периоду.

Далее, период одиннадцатого и двенадцатого столетий, до 1200 н.э., период раннего хинду-

мусульманского конфликта, преимущественно на северо-западе. К этому периоду принадлежит цикл

легенд о Гуге; литературное свидетельство от натхов Западной Индии, включая Джнянешвара; бенгальская традиция шайва-буддистов, включая культ Дхармы; а так же археологический фрагмент

Южной Индии. Разрушение святыни в Горакхпуре в тринадцатом столетии придерживалось бы этой

датировки. Весь этот материал, опирается на период не позднее 1200 года н.э.; по крайней мере, большинство одобрило бы дату, относящуюся к столетию ранее.

Затем следует третий период, седьмое-восьмое столетия. Сюда относятся: буддистско-шиваитская

традиция Непала, восходящая к Нарендрарадеве; Баппа из Удаипура; Расалу и Ходи с северо-запада; а

так же отрывки упоминаний о Шанкаре на востоке и в Непале. Хотя, может показаться, что эти данные

не достаточно точны, чтобы утверждать, что Горакхнатх жил так давно, тем не менее, при рассмотрении

этих источников, необходимо принять во внимание, что период с седьмого по двенадцатое столетия

отмечают как период упадка буддизма и подъем шайвизма, и что пик подъема последнего приходился

на десятое-одиннадцатое столетия. Шайвитское движение мощно возросло в дни Шанкары (788-850).

Пик борьбы между буддизмом и шайвизмом в Южной Индии пришелся на седьмое столетие. Шайвизм

рано был учрежден в Непале. В 627 году там насчитывалось семь шайвитских святынь. На востоке

существуют предания, повествующие о том, что йоги-шиваиты пришли к упадку из-за Шанкары.

Наконец, существует несколько мнений, указывающих на еще более раннее время.

Рассмотрев все данные, можно предположить, что Горакхнатх жил не позже 1200 года н.э. во втором из

четырех периодов, предложенных выше. Было бы уместно перенести период его жизни немного назад, в

другое столетие, если бы предположение о данных Джнянешвара было правильным, бенгальская

литература и историческая традиция согласилась бы с предположением Западной Индии. Это

предположение можно было бы подкрепить надписью в Сомнатхе (датированной 1287 годом), ибо тот

факт, что Горакхнатх мог иметь храм и столь древний образ, указывает на то, что он жил по крайней

мере за столетие до этого.

До тех пор, пока не обнаружены дополнительные данные, можно заключить, что Горакхнатх жил не

позже 1200 года н.э., вероятно, в начале одиннадцатого столетия и что он первоначально произошел из

Восточной Бенгалии.

* * *

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

72

СИСТЕМА ЧАКР ПО ШКОЛЕ ГОРАКШАНАТХА

В отличие от широко используемой системы шести (семи) чакр, ставшей широко известной благодаря

переводу на английский “Шат-Чакра-Нирупам” Артуром Авалоном и подхваченной большим

количеством современных школ, существуют и менее известные системы. Одна из них представлена в

традиции Горакшанатха. И хотя около тысячи лет уже прошло со времени жизни этого великого йогина, его наставления остаются до сих пор тайной за семью печатями для большинства. “Горакша-шатака”,

“Горакша-паддхати” и “Сиддха-Сиддханта-Паддхати” – основные работы, дающие развернутое

пояснение этих наставлений.

Опираясь на манускрипты и печатные книги (на хинди и санскрите), а также обращаясь к живому

наследию школы Горакшанатха, мы погружаемся в описание системы чакр и адхар – центров энергии и

прочих тонких структур йогического тела.

И то, с чем мы сталкиваемся здесь, отличается от того, что мы привыкли видеть в современном

изложении школ йоги и тантры. Йоги-гуру Горакшанатха описывает девять чакр. Опыт йогов

различных школ или даже в рамках одной школы может отличаться в малых деталях.

Йоги-гуру, наставляя учеников и проводя их через медитативный и мистический опыт, достаточно часто

опускают одни детали и делают акцент на других, принимая во внимание разность восприятия. Таким

образом, в йога-шастрах и тантра-шастрах мы можем найти и шесть, и семь, и восемь, и девять, и иногда

большее количество чакр. Наиболее старые из известных источников системы натхов говорят о девяти.

Pinde nava cakrAni – девять чакр в теле.

Первая – Брахма-чакра в Муладхаре. А муладхара в этой системе относится к категории не чакр, а