maha - Natha

указывает на более раннее существование храма. Расположение храма над руинами Нагахрада (Нагда, Нагендра) показывает, что легенды Тода относительно Баппы имеют историческое обоснование. Эта

надпись была сделана во время основания храма примерно в то время, когда Баппа освободил Читор.

Складское помещение являлось храмом натхов. Надпись так же подтверждает, что Раны Удаипура

служили в храме. Отшельником, который повстречался Баппе, возможно был Горакхнатх. В этом случае

датой жизни Горакхнатха может быть период не позже начала восьмого столетия.

Интересная монета Баппы была найдена и описана в недавней публикации журнала Азиатского

общества Бенгалии. На лицевой стороне этой монеты, найдены слова характерные для восьмого

столетия «Шри Вуппа», изображение трезубца, линги Шивы и быка. Под ними находится изображение

склонившегося человека с прорезанными ушами. На обратной стороне изображена корова. Все это

наводит на размышления о легенде, изложенной выше.

Полагают, что в то время в Раджпутане господствовали шиваитские отшельники Лакулиша секты. Но в

надписи, гласящей о освящении пяти лингамов Сомнатха (храм) в 1287 году, наряду с лингамами

Лакулиши, упомянуто имя Горакхнатха. Бхандаркар указывает, что Лакулиша – это общее имя, которое

шайвовские секты использовали в надписях (то есть, с 943 до 1285 гг.). Учитывая это, вполне вероятно, что Горакхнатх был известен во времена Баппы.

Особое внимание уделялось непальским легендам и встречи Матсьендранатха с Горакхнатхом в Патане.

Более поздние притчи и монеты не помогают установить период жизни Горакхнатха. Так же существует

основная история, относящаяся к Матсьендранатху и его ученику. Она уходит своими корнями на

несколько столетий назад и становится ясной благодаря надписи, сделанной Вали Поуссином, которая

представляет Матсьендранатха в притчах, бытующих в 792 году: о его отношениях с йоги, история о

рыбе и Локешваре; Непали Самват, 1672 н.э. Матсьендранатх представляет союз пашупата шиваизма и

буддизма в Непале.

В «Вамшавали Парбатия» говорится, что Матсьендранатх прибыл в Непал в период царствования

Бардева (Варадева), чтобы встретить Горакхнатха. Этот король жил не позже середины восьмого

столетия. Согласно монетам династии Валша, к которой принадлежал Бардева, было установлено, что

правление короля длилось с 635 по 751 гг. Хронология, основанная на монетах отнесла бы Бардева

приблизительно к 700 г., по крайней мере не позднее середины восьмого столетия. Леви относит

Нарендрадева, отца Бардева, к середине восьмого столетия. Пожилой отец, жил в то время, когда

Горакхнатх прибыл в Непал.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

71

Помимо литературных источников и легенд, существуют археологические данные, которые могут

помочь установить дату жизни Горакхнатха. Среди йогинов бытуют различные мнения, относительно

того, кто учредитель прорезания ушей и ношения кундал (ушных колец). Во всяком случае, практика

близко связана с Матсьендранатхом и Горакхнатхом, а во вторую очередь с Шивой. В брахманическом

храме (пещеры Эллора, Кайлас), есть мурти Махайоги Шивы с кундалами. Этот храм принадлежит

началу восьмого столетия. Подобная фигура Шивы, как Йогешвара есть на острове Салсетте, ее

создание относят ко второй половине восьмого столетия.

Строитель храма Парашурамешвара в Северном Аркоте, очевидно предполагал форму лингама, для

конструкции, возведенной на общем плане. Лингам в этом храме – точная копия фаллоса, он

единственный подобного рода на Юге Индии. На лингаме вырезан образ двурукого Шивы. В правой

руке он держит даммару, а в левой сосуд для воды. На его левом плече помещен боевой топор. Его

волосы спутаны, он стоит на ракшасе. На изображении можно увидеть ушные разрезы и кундалы, характеризующие горакхнатхинов. Надпись гласит, что храм был восстановлен в 1126 году. T. A.

Гопинатх Рао, который описал храм и лингам, настаивал на том, чтобы вырезанный лингам, на котором

изображен Шива с разрезанными ушами и кундалами, должен быть датирован не позже второго или

третьего столетия. В любом случае, изображение, кажется, принадлежит двенадцатому столетию.

Были собраны данные, необходимые для того, чтобы определить даты жизни Горакхнатха.

Свидетельства можно разделить приблизительно на четыре периода. Прежде всего, существует связь