maha - Natha

сословию Дом. Сен также утверждает, что дхарма-культ, к которому принадлежали эти святые, был

разъяснен пандитом Рамаи, родившимся в конце десятого столетия; его современником, Дхарма Палой

V, принадлежащим к началу одиннадцатого столетия; и что Маникчандра Пала, живший в первой

половине одиннадцатого столетия – это Маникчандра, песнь о котором перевел Гриерсон.

О матери Гопичанда, Манавати, говорят как о сестре Бхартрихари, которая отказалась от трона, в пользу

брата Викрамадитьи (Чандрагупта II.). После смерти королевы Уджайна, Рани Пингалы, Бхартрихари

(Бхартри) стал горакхнатхином. В его честь было названо одно из ответвлений Канпхатов.

Викрамадитья правил в Уджайне с 1076 до 1126 гг. Можно предположить, что смерть Раней Пингалы

произошла до конца одиннадцатого столетия.

Другая версия истории о Рани Пингалы делает ее женой Раджи Бхожа, короля Дхары (Малва), который

правил с 1018 до 1060 гг.

Все ссылки на Гопичанда, Бхартри, Бходжа и Рани Пинглу, определяют дату периода жизни

Горакхнатха не позже начала одиннадцатого столетия.

Кроме того, есть исторические данные, поддерживающие эти бенгальские притчи. Палы были плебеями, избранными на царство (Шастри, стр.3), период их правления длился с восьмого по двенадцатое

столетие. Во время правления третьего короля этой линии, поклонение Дхарме как богу, вошло в

традицию благодаря влиянию Рамаи Пандита. Сестра Девапалы, Маяна, активно поддерживала

Пандита. Следующий король, единственный из этой линии, известен тем, что предоставил земли

Пашупатам, чьи храмы, как говорят, устанавливались тысячами (Шастри). Конфликты с Пратихарами

сделали бы возможным отношения, навеянные историями, включающими Бходжа и Бхартри. Махипала

(до 1020 года) наблюдал развитие народной литературы и проникновение тантрических богов Бхайравы

и Бхайрави в популярную буддистскую религию. Тогда же и натхи становились объектами поклонения.

Раманаваджра, подвижник буддизма ваджраяны, стал последователем Матсьендранатха (см. выше, стр.

151 и ниже, стр. 277), шайвитом, принадлежащим Натха-марге, взявшим имя Горакнатх. (Шастри, стр.

9). И только он, среди великих натхов, рассматривается буддистами как еретик. Говинда Чандра

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

70

(Гопичанд) был современником Махипалы и принадлежал к одиннадцатому столетию (Шастри).

Помимо этого, в Раджпутане существует предание, которое изображает Горакнатха и Баппу

союзниками, в начале восьмого столетия. Баппа из Мевара рос в дебрях Удаипура. История гласит, что

однажды он встретил там отшельника по имени Горакнатх, давшего ему обоюдоострое оружие, которым он проложил путь к трону Мевара. Тод сопоставляет историю о том, как Пушпавати, дочь

Прамара, принца Чандравати, возвращалась из паломничества в свою страну, из святыни Амба Маты, когда узнала об ограблении Валабхи Маитриками. Ее господин, принц Солнечной династии, погиб.

Королева нашла убежище в пещере на холмах Малиа. Там она родила сына. Она оставила его на

попечение Брахмани с условием, что он будет воспитан как брахман, и женится на Раджпутни. После

чего, королева соорудила погребальный костер. Приемная мать нарекла ребенка Гоха, что означает

«рожденный пещерой». Однако это слово происходит от «Гуха» или Гухасена», имя четвертого и

вероятно первого великого монарха Валабхи, 559-567 г. Во время своего взросления, он стал другом

Бхилов, а позже их королем, управляющим Идаром, к югу от горы Абу. Девятым в линии после «Гохи»

идет Баппа или Бапа, свергший Мориса, который был вождем Читора в 728 году и основателем

династии Мевар. Разгром Валабхи произошел в 524 году. С этой датой 728 согласуется хронология

традиции.

Есть дополнительное свидетельство, относящееся к Баппе и йогинам. Известный храм Эклингаджи, к

северу от Удаипура, основан Баппой. Однажды Баппа пас рогатый скот на соседних холмах и одна из

коров повела себя очень странно. Наблюдая за ней, он споткнулся о лингам Махадева. На этом месте и

был построен храм. Мудрец, которого Баппа встретил там, стал его учителем и Баппа был приобщен к

таинствам Шивы. Супруга Шивы наделила Баппу божественным оружием, а мудрец сделал его

неуязвимым от какого-либо оружия. Надпись на деванагари, обнаруженная в подсобном помещении

храма, принадлежит 971 году н.э., она характерна для десятого столетия, подтверждает традицию и