maha - Natha

этих религиозных предписаний, с трудом найдутся излишки для строительства великолепных зданий и

придания внешнего великолепия ашраму. Прежние маханты, отрешенные святые, были безразличны к

внешним усовершенствованиям учреждения. Также, осуществлялись вторжения на значительную часть

большой неиспользованной территории ашрама, против чего маханты не возражали. В течение

приблизительно 20 лет, в начале столетия, когда блаженному садху, Бабе Сундарнатху, был присвоен

титул маханта, управление учреждением было поручено великому мaхайоги, повсеместно признанному

совершенно просветленным святым со сверхчеловеческими йогическими способностями, который

почти всегда находился в глубокой медитации и практически не отвлекал свое сознание на внешние

дела – Йогираджу Гамбхирнатху, парам-гуру существующего маханта. Его духовная слава принесла

еще большую известность и престиж ашраму.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

62

Ищущие люди из отдаленных областей приходили, чтобы получить от него духовный свет. В течение

его пребывания в ашраме, святого присутствия было достаточно для гладкого и эффективного

управления всеми делами учреждения, для поддержания его чистой и спокойной духовной атмосферы.

Но он был слишком поглощен созерцанием Абсолютного Духа, чтобы уделять какое-либо внимание

усовершенствованию внешнего вида храма.

Затем, махант Дигвиджай Натх заменил своего Гуру Бабу Брахманатха в 1934. Имея английское

образование и обладая современными взглядами, он направил свое внимание и энергию на

обустройство внешнего вида учреждения.

Главный храм, имеющийся в то время, вероятно был построен примерно в 19-ом столетии, он был не

прочным и не был декоративно оформлен. Задачей маханта была реконструкция и отделка здания. С его

скудными ресурсами он мог достичь этого только по милости Бога. В настоящее время разработана

схема расширения и реконструкции храма на сумму от 5 до 6 лаков рупий и подготовлена его модель.

Обветшалое двухэтажное здание, находившееся на территории храма, верхний ярус которого обычно

занимали маханты, а нижний использовался в различных целях, было восстановлено специально для

библиотеки, зала для религиозных дискуссий, складских помещений, пуджарских комнат, комнат для

принятия почетных гостей и т.д., а так же как место жительства маханта. Был построен отдельный

двухэтажный дом садху, который называют шанти-ниваса. Восстановили го-шалу. Большую часть

занятой земли вернули обратно и каждый ее ярд, используемый по назначению, украсили цветники, лужайки, грядки с овощами, манговые сады и др. Также было выделено место для развития сельского

хозяйства.

Храм стоит на большом участке земли, который занимает более 50 акров. Главное здание храма, как

полагают, было построено на святом месте, где Горакшанатх однажды совершал тапасью и

распространял учение. Вероятно, что весь комплекс строился и восстанавливался век за веком, но

священное место осталось тем же. Сейчас это весьма приличный комплекс, обладающий архитектурной

красотой. По-прежнему предпринимаются попытки для его расширения и реконструкции. Когда они

завершаться, это будет один из самых прекрасных храмов Северной Индии. Красивые изображения из

мрамора Горакшанатха, Матери Кали, Матери Дурги, Ганеши и Брахманатха уже готовы и ждут

установки. Они будут вдохновлять умы и сердца набожных людей. Двухэтажное здание

приспосабливается под хорошую библиотеку содержащую религиозные и философские книг, а так же

постоянные публикаций Маханта Дигвиджая Натха, зал для религиозных бесед, комнаты для приема

почетных гостей, складские помещения, служебные комнаты, так же как место жительства маханта и

главного ученика. Также возведены храмы, посвященные Хануману, Богине Матери, Йогираджу

Гамбхирнатху и др. Есть го-шала, в которой заботятся о рогатом скоте и есть хорошо сохранившийся

резервуар (тaлao), существующий с незапамятных времен, он был выкопан повторно. Садху всех

индуистских направлений посещают храм на протяжении целого года, где получают радушное

гостеприимство и жилье. По отношению к многочисленным паломникам, посещающим храм, проявляется забота, так, что они не испытывают сложностей в получении даршана и во время пуджи.

Каждый год, в день Maкара-сакранти, несколько лаков (сто тысяч) паломников приходят для получения