maha - Natha

святого даршана и пуджи. Специальные приготовления позволяют даже самым слабым женщинам с

младенцами на коленях занять удобное положение во время пуджи и получить благословение Божества

без каких-либо трудностей. Огромное скопление людей, для получения даршана и пуджи, собирается и

в другие особые дни. Никакая плата с паломников не взимается, здесь приняты только добровольные

пожертвования Божеству.

В храме и его окружающем пространстве, царит атмосфера покоя, умиротворения и святости. Весь

храмовый комплекс опрятен и чист. Используется каждая часть большой площади.

Помимо различных усовершенствований храма, махант посвятил свои силы, энергию и время на

служение индуизму и Бхарата-Мате, а особенно на образовательное благосостояние Горакхпура. Он

учредил и руководил высшей средней школой и политехническим институтом, а также колледж, который успешно развивал в течение восьми лет, благосклонно предлагая сделать его центром

университета Горакхпура. Под его руководством был создан Горакханатх Видьяпитх для изучения

санскрита. Для экономической поддержки он обратился за помощью к сельскому хозяйству. Дигвиджай

Натх был избран президентом обще-индийского народного собрания. Вся его жизнь была посвящена

отречению наряду со служением индуизму, стране и человечеству.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

63

Также он публиковал священные тексты, относящиеся к учению Горакшанатха. Было издано около

дюжины книг на английском и хинди. Наиболее важные из них – «Философия Горакшанатха» и

«Введение в натха-йогу», которые высоко ценились в кругу ищущих.

* * *

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

64

Г. В. БРИГГС. ГОРАКХНАТХ

Горакхнатх и Канпхата йоги.

Автор G.W. Briggs

(Пер. с англ. Йогини Вирати)

Глава одиннадцатая: Горакхнатх.

Подробно рассмотрев характеристики шиваитских сект, от которых произошли канпхаты, необходимо

исследовать различные сведения, относящиеся ко времени, к которому принадлежал основатель ордена.

Предания и легенды о Горакхнатхе, как уже упоминалось, широко распространены и разнообразны.

Особенно много их существует в Непале, Объединенных областях, Бенгалии, Западной Индии, Синде и

Пенджабе.

Канпхаты говорят, что их орден существовал еще до возникновения мира. Их история гласит, что когда

Вишну появился из лотоса во время творения всего сущего, Горакхнатх находился в Патале. Вишну, обеспокоенный исчезновением вод, спустился в Паталу и попросил о помощи Горакхнатха, который из

сострадания к божеству, дал горстку пепла из своего вечного огня (дхуни) и сказал, что посыпав пепел

на воды, тот сможет сотворить мир. Все произошло так, как и предвещал Горакхнатх, после чего

Брахма, Вишну и Шива стали первыми учениками Горакхнатха.

Во многих местах, Горакхнатх рассматривается более чем просто человеческий учитель, находящийся

вне обычных законов времени, являвшийся на земле в различные века (юги). Считают, что в Сатья

(крта) югу он жил в Пенджабе в Пешаваре, за пределами Лахора; в Трета югу – в Горакхпуре; в Двапара

югу – в Хурмудже, за пределами Двараки; а в Кали югу, в течение трех месяцев, странствовал западнее

Горакхпура, в Горакхмари (Горакхманди) в Катхьяваре. Очевидно, это попытка отнести происхождение

ордена не только к далекому прошлому, но и объединить письменные упоминания с местностями, далеко расположенными друг от друга, где находились и были хорошо известны храмы Горакхнатха и

его последователей. Также говорится, что Горакхнатх являлся в кали югу в форме Шеши Нага.

Последователи Горакхнатха часто затрудняются назвать время и место его происхождения, поскольку

он рассматривается ими как сверхчеловек. Однако, существуют свидетельства о его перемещениях в

этом столетии. Непальцы полагают, что он пришел в Катманду из Пенджаба, или по крайней мере из

удаленных пределов их королевства. Так же полагают, что он жил в Катманду, около храма

Пашупатинатх. Его почитают как святого Оудхи. Монахи Горакхпура говорят, что он прибыл в

Объединенные области из Пенджаба, и что их глава занимал пост в Tилле, в Джелуме. Предания Kaччха

возвращают нас обратно в Пенджаб; где главой был Дхарамнатх, ученик Горакхнатха, прибывший из

Пешвара. С одной стороны, насик-йоги считают, что Горакхнатх пришел из Непала в Пенджаб, и уже