maha - Natha

оттуда в другие части Индии. Судя по превосходству традиции и по отношению монастыря Tиллы к

другим монастырям Индии, Горакхнатх был уроженцем Пенджаба. С другой стороны, бенгальские и

непальские предания указывают на Восток. Они полагают, что, возможно, он прибыл в Пенджаб с

Востока. Кроме того, считается, что Горакхнатх первоначально был буддистом ваджраяны, и был связан

с шайвизмом благодаря Матсьендранатху. Легенды о Гопичанде наглядно показывают, что люди с

легкостью могли перемещаться с места на место, даже в то время.

Перед тем как перейти к обсуждению явления Горакхнатха и занимаемого им места в истории Индии, не

лишним будет обратиться к некоторым обрывкам информации, содержащим сведения о нем.

В «Дабистане» есть упоминание о Горакхнатхе и о йогических практиках. Приводятся ссылки на

литературные произведения Горакхнатха и на тех, кто ссылается на него. Moшан Фани, автор

«Дабистана», жил во время Хар Гобинда (1607-1644).

Другое предание соединяет Горакхнатха с Бабой Фаридом, который посетил Гирнар в 1244 г. и умер в

1266 г. Горакхнатх предстает как древняя святыня Гирнара.

Известный монастырь в Дхинодхаре, в Kaччхе, связан с именем Дхарамнатха. Этот знаменитый святой, последователь Горакхнатха, прибыл в Kaччх в 1382 г. Ссылаясь именно на этот случай, размещенный

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

65

Гриерсоном, существование Горакхнатха временно относят к четырнадцатому столетию. Парампары по

меньшей мере помещают еще одного ученика между Дхарамнатхом и его известным Гуру, хотя

возможно, что эти два йогина не были современниками.

Духовная линия Горакхнатха записана в нескольких источниках. Все эти парампары единогласно

размещают перед ним двух учителей: Aдинатха и Maтсьендранатха (Maччендер-натх). Кхаккар

называет пять учителей, предшествующих Aдинатху; а Сватмарама заявляет, что между

Матсьендранатхом и Горакхнатхом находятся шесть Гуру. Лакшминараяна, комментатор «Горакша

Шатаки», идентифицирует Минанатха с Матсьендранатхом Современная традиция делает

Матсьендранатха учителем Горакхнатха. В «Горакхнатх ки Гоши» Кабира, Горакхнатх говорит о себе

как о сыне Матсьендранатха и внуке Aдинатха.

Несмотря на то, что Aдинатх предшествует Maтсьендранатху, теперь он идентичен Шиве, и его имя

используется при установлении происхождения сампрадаи, идущей от великого йоги Бога Шивы.

Большой интерес вызывает Матсьендранатх, который тесно связан с Горакхнатхом. Он –

покровительствующее божество Непала, установленное правительством. Он рассматривается как

буддистский святой, как воплощение Падмапани или как Авалокетишвара, четвертый божественный

Бодхисатва. Очевидно, место его пребывания принадлежит к территории, находящейся за пределами

королевства, он, как говорят, прибыл в Непал по велению Будды. Рассказывают, что

Aрьяавалокитешвара Падмапани Бодхисатва учил Шиву йоге. На пути домой, после получения

наставлений, Шива, на берегу реки объяснял учение Парвати. Она заснула, в то время когда он

рассказывал, тогда как Локешвар (или Локанатх – другое имя Авалокетешвары), спрятавшийся в рыбе, все слышал. Отсюда, он известен как Maтсьендранатх.

Полагают, что Maтсьендранатх в действительности прибыл из Ассама, из Kaмарупы. В святыне

Kaмакхьи, под одним из окон есть рисунок, на котором изображены морские волны.

Другая легенда рассказывает о том, как Матсьендранатх прибыл в Непал из Kaпотал Прабата, что в

Ассаме, спасать страну от двенадцатилетней засухи, которую наслал Горакхнатх. Эта история была

рассказана ранее. В Патане (Катманду) в Непале проводится ежегодная церемония в честь

Матсьендранатха, во время которой процессия несет идола. Это очень древний идол, прежде

принадлежавший буддистскому культу. Этот обычай был принят в шайвизме, когда буддизм уступил

ему свои права.

Тогда, в честь Матсьендры был построен храм и учрежден фестиваль. Маленький идол, которого несет

процессия, окрашен в красный цвет. Шествие Maтсьендранатха приносит весенний дождь, а иначе, без

его действенной помощи, небеса откажут людям в своих водах.

В «Дабистане» утверждается, что Maтсьендранатх был Джонахом. Maтсьендра не фигурирует ни в

брахманском, ни в буддистском пантеоне, характерном для Индии. Однако он хорошо известен в

преданиях йогинов, как один из их первых учителей. Горакхнатх повествует о том, что Матсьендранатх