maha - Natha

проявлениям мысли и действия.

Вера в представленный характер Вед, согласно натха-гуру, не обязательно означала принятие варна-

бибхага, поскольку это подразумевало следование правритти-марге в любых общепринятых формах, принятие жертвоприношения животных, ненависти к более низким кастам по причине рождения, или же

практик иного вида. Следовательно, натха-гуру считали, что не существовало не преодолимого

препятствия на пути объединения буддизма со все-примиряющим Санатана-индуизмом, действительно

основанным на откровении Вед и учении агам. Фактически, большая часть индусов и буддистов

объединились благодаря учению натха-гуру. Многие прославленные лидеры появившейся позднее

школы бхакти и упасаны, которые образовались в индуизме и буддизме, получили вдохновение от

натха-гуру и следовали духовной линии, идущей от них. Шива, Высший Бог йогов, был принят как

самое любящее и всеохватывающее Божество всеми религиозными группами, а йога, озаренная гьяной и

бхакти, как самый эффективный способ духовной дисциплины для всех людей. Натха-гуру также

проповедовали, что благодаря непрерывной практике йоги, не только Душа вселенной может

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

60

реализоваться как душа индивидуального тела, но и вся вселенная может быть осознана в нем. Они

также проповедовали возможность полного одухотворения и бессмертия физического тела «дивья-

деха».

МОНАШЕСКИЙ ОРДЕН

Монашеская организация, которая была основана Maтсьендранатхом и Горакшанатхом для того, чтобы

проповедовать их учение по всей стране, разделилась на множество ветвей, называемых пантхи, двенадцать из которых были признаны основными составляющими натх-йоги сампрадаи.

Соответственно, Баропантхи-сампрадая – такая же известная, как и Дашанами Шанкары. Ниже

перечислены 12 пантхов:

1) Сатьянатх-пантх (также известный как Брахма-пантх)

2) Дхарма-пантх (связанный с именем Дхармараджа Юдхиштхира)

3) Рам-пантх (связанный с именем Вайкунтханатха)

4) Натешвар-пантх (также известный как Дарьянатхи)

5) Kaнтхар-пантх (связанный с именем Кантхарнатха)

6) Kaпалани-пантх (связанный с именем Капил Муни или Капиланатх)

7) Вайрагья-пантх (также известный как Бхартрихари-пантх, основатель Бхартрихари натх) 8) Maннатх-пантх (также известный как Гопичанд-пантх)

9) Aйи-пантх (также известный как Айаке)

10) Пагал-пантх (связанный с именем Чоурангинатха или Пуран Бхагат)

11) Дхваджа-пантх (связанный с именем Ханумана)

12) Ганганатх-пантх (связанный с именем Бхишмы, сыном Матери Ганги).

Происхождение этих пантхов точно не известно. Они следуют фактически тому же самому пути йоги: все они поклоняются Махайогешваре Шиве, их всех объединеняет Aдинатх, Maтсьендранатх и

Горакшанатх. Названия каждого пантха вероятно связаны со святыми именами определенных махайоги

древних времен, либо просветленных последователей вышеупомянутых натха-гуру.

У каждого пантха есть свои основные центры в разных частях страны, но все центры почитаются

каждым пантхом как святыни. Горакхпур считается центром Дхарманатх-пантха, а так же Рам-пантха, и

он, как полагают, был местом тапасьи Горакшанатха. Ганга-сагар – наиболее священный центр Kaпил-

пантха, а Горакша-Банши Дум Дума в пригороде Калькутты – его главный центр. Харидвар также

является важным центром сампрадаи. В городах и деревнях всех областей северной, южной, восточной

и западной Индии, существуют многочисленные матхи и мaндиры сампрадаи, принадлежащие тому или

иному пантху. Многие древние центры потеряли свой былой престиж из-за недостатка влиятельных

йогинов, занимающихся социальном управлением и из-за многих, сравнительно новых центров

возникших в значительной степени под влиянием йогических лидеров. Очень многие важные центры, принадлежащие другим сампрадаям, со временем устарели. Каждый пантх этой древней сампрадаи

создавал просветленных махайоги почти в каждом столетии, поддерживающих духовное влияние

Матсиендранатха и Горакшанатха в каждой части страны до настоящего времени. Это влияние, как

предполагают, продолжится и в будущем, благодаря вечным и универсальным истинам, воплощенным в

их учении, а так же потенциалу сампрадаи, рождающих просветленных мaхайоги век за веком.

ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ХРАМА ГОРАКШАНАТХА