maha - Natha

Авторство очень многих ценных работ на санскрите, описывающих в большей степени различные

аспекты йоги, приписано Maтсьендранатху с Горакшанатхом. Некоторые из работ, возможно, были

написаны учениками и последователями на основе их учений. Кажется, что в их религиозных

представлениях, прославленные натха-гуру заняли промежуточное положение между ортодоксальным

индуизмом и неортодоксальным буддизмом. Эти йоги искали пути соединения буддизма с индуизмом, выделяя общие существенные элементы обоих и очищая несущественные разграничивающие элементы

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

59

каждого. Они хотели раскрепостить индуизм, освобождая его в некоторых аспектах от догм

брахманической ортодоксальности, удаляя жесткость кастовой системы, открывая двери внутренних

чертогов йоги и духовной мудрости – женщинам, шудрам, а также неприкасаемым, делая Бога всех

ведических Богов, Высшего Господа всех маха-йоги и маха-гьяни, легко доступным для самым низших.

Они намного упростили формы церемониального поклонения Высшему Божеству для общества, чем

нарушили монополию пандитов в этом отношении.

Простая вера, искренняя преданность, нравственная чистота, контроль ума и чувств, проповедуемые

ими, являлись основой поклонения, которое удовлетворяло Божество и приносило благо от Него, а не

только сложный ритуал, правильно произнесенные ведические или тантрические мантры. Высшее

Божество – Душа Вселенной и Душа каждого, никто не может быть удален от Него, или заслужить

прямое поклонение и осознание Его в себе и мире, по причине своего низкого рождения или из-за

недостатка книжных знаний. Реализация божественности в себе и во всех существах – врожденная

способность каждого человека, а йога – путь, ведущий к этой реализации, открытой для всех. Таким

образом, натха-гуру хотели вновь установить ведический индуизм как Универсальную Религию на

основе йоги, отметая все элементы узости и исключительности, которые проникли в него.

Они также проповедовали божественность всех существ и божественность мироздания, поскольку они

являются проявленным (индивидуальным и космическим) воплощением Шивы или Брахмы (Высшего

Духа), а соответственно духовными и божественными. Все проявления вселенной, включая явления

человеческого мира, рассматривались как самопроявленные игры Maха Шакти (вечной духовной силы) Шивы или Брахмы. Йоги обучали всех людей практике отречения в личной и социальной жизни, для

исполнения обязанностей праврити-марги с внутренним духом ниврити-марги, чтобы вести жизнь

преданного служения Шиве-Шакти в этой мирской жизни. Советовали людям взращивать дух ахимсы и

универсальной любви во внутреннем отношении, видеть божественное проявление во всем, соблюдать

ахимсу в личной и общественной жизни. Они не делали акцент на чрезмерных усилиях во внешней

ахимсе, тьяге и т.д.

НАТХИЗМ И БУДДИЗМ

Система Натха-йоги Матсьендранатха-Горакшанатха, немного отлична от выраженных аспектов

буддизма, которым учил Махайоги Гаутама Будда в попытке найти длинную линию ранних Махайоги

или Будд. Гаутама Будда следовал своим взглядам от Aди-Будды, который был идентичен Ади-натху.

Это считалось отличием буддизма от ведического индуизма, т.к. не было востребовано

Maтсьендранатхом, Горакшанатхом и их последователями, в соответствии с универсальным, этическим

и йогическим учением Будды, которое отвергало понятия Ишвара, Атма, Душа вселенной, индивидуальные души и противостояло авторитету Вед, которые с незапамятных времен обеспечивали

связь всех людей Бхаратаварши. Учение Вед, согласно натха-гуру, обладало достаточными

возможностями для того, чтобы приспособить друг к другу все виды религиозных и философских

взглядов и поддержать, благодаря достоинству своего универсального мировоззрения, динамическое

духовное единство среди последователей всех видов философских доктрин и форм религиозных

дисциплин. Веды не требовали, чтобы все мужчины и женщины следовали путем правритти-марга или

нивритти-марга, путем кармы или путем особой формы йоги, гьяны или бхакти. Они предоставляли

свободу выбора методов самодисциплины. Веды лишь призывали всех людей взращивать активное

духовное отношение к явлениям жизни и мира, быть терпимыми, искренними по отношению ко всем