maha - Natha

обоснованно приводят к заключению о том, что Горакшанатх принадлежал к северному региону Индии.

Возможно некоторые из этих поэм были написаны его учениками и поклонниками от имени их Гуру.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

58

ВРЕМЯ И МЕСТО СУЩЕСТВОВАНИЯ ВЕЛИКИХ НАТХОВ НЕ ИЗВЕСТНО

Очень странно то, что точное место рождения, столетие или столетия, когда физически жили и

действовали Матсьендранатх и Горакшанатх, не могут быть установлены современными учеными, хотя

эти великие Гуру и основанная ими натх-йоги сампрадая, на протяжении очень многих столетий

оказывали духовное влияние на умы и сердца людей во всех частях этой обширной страны и в других

странах, до средневековья. Принадлежали ли они первоначально к какой-то определённой части Индии

ее северу или югу, также осталось темой для обсуждений. Древний санскритский трактат, названный

Бхарадваджа-самхита, (обнаруженный некоторое время назад в южном регионе Индии и недавно

изданный), ясно говорит о том, что Maтсьендранатх, Горакшанатх и другие ранние натхи, родились на

юге Индии, подобно Aчарье Шанкаре, переместившись оттуда на север, и что Кадали-Раджья также

расположен в южной области. На юге и по сей день есть Натха-йоги, которые являются

последователями Maтсьендранатха и Горакши.

ВЛИЯНИЕ НАТХИЗМА

Существует множество историй связанных с традицией натхов в различных частях обширной страны, которые соединяют Maтсьендранатха и его выдающегося ученика Горакшанатха с важными

историческими личностями и событиями, начиная с первого столетия до н.э. и заканчивая

четырнадцатым или пятнадцатым столетием н.э. Несмотря на то, что мы не можем указать исторически

точное столетие, когда эти великие религиозные лидеры существовали и их точное местоположение, откуда они начинали свою деятельность, мы уверены, что после грандиозного революционного

движения в индуизме, начатого Махайоги Гаутамой Буддой и великолепно продолженного на

протяжении нескольких столетий буддийской сангхой, до популярности школ бхакти, вдохновленные

множеством просветленных, проповедующих религию любви и преданности в среднем в веке, шиваитская сиддха-йоги сампрадая, организованная Maтсьендранатхом-Горакшей играла очень важную

роль в истории духовной культуры Индии и широко распространила свое влияние на умы и сердца всех

классов людей, включая различные племена горных и лесных жителей, а также тех, кто находился вне

общества. Во времена популярности философского учения Ачарьи Шанкары, привлекающего

интеллектуальных ищущих всех религиозных направлений к религии Вед и Веданте, шайвовский культ

Maтсьендранатха-Горакшанатха и простая, недогматическая, практическая йогическая система, включающая этическую, психическую и религиозную дисциплины, вместе с удивительными

йогическими возможностями, которые демонстрировали великие учителя-йогины, одинаково

привлекали сердца ученых и неграмотных, вселяли надежду и силу в умы отвергнутых кастовой

системой людей. Многочисленные древние рукописи, обнаруженные недавно в Тибете, Китае, Монголии и других областях Средней Азии, показывают, что культ натха-йоги был распространен в

этих странах более тысячи лет назад.

УЧЕНИЕ НАТХА-ЙОГИНОВ

Матсьендранатх и Горакшанатх, а также основанная ими философская и практическая школа, обучали

эзотерической йоге, которая включала мантра-йогу, хатха-йогу, лайя-йогу, раджа-йогу, искренних, инициированных садхаков, имеющих необходимые физические и умственные способности, без учета их

касты, социального статуса, книжной учености и религиозных убеждений. Великие йоги проповедовали

людям универсальные моральные принципы в формах ямы и ниямы, мастерское выполнения их

image0131внутренних и социальных обязанностей с чистыми телами и сердцами в духе поклонения

Богу. Они представляли людям Маха Йогешвару Шиву Адинатха, как Высшего Бога вселенной, как

Бога всех Богов, как Высший объект дхьяны и служения всех маха-йоги, маха-гьяни, маха-бхакти, как

самого любящего защитника и покровителя низших из низших, как легко доступного и легко

удовлетворимого Божества. К нему обращаются даже отверженные обществом, поклоняясь напрямую, без помощи священника, не обладая знанием ведических мантр или предписанной системы ритуалов.