maha - Natha

основу трансцендентного неизменного постоянства, бесконечно самосияющего Духа, превращающий

его в иллюзорное проявленние в виде множества ограниченных, меняющихся, несовершенных, воплощенных душ, страдающих от всяческого порабощения в мире, огрниченном временем и

пространством. Для них Брама, творческий аспект Высшего Духа, есть бог невежества и причина

рабства и страданий. Это божество, осуществлющее контроль над процессом самосокрытия и

самопреумножения Абсолютного Духа, не привлекает тех, кто жаждет мукти , или освобождения от

мирских пут, разрушения мирового порядка и обнаружения единого, недвойственного, трансцендентного Духа. Вот почему поклонение Браме не слишком распространено среди взыскующих

мукти, или нирваны .

Если Брама представляется самопреумножающимся и выражает стремление к сохранению мира

Абсолютного Духа, то Вишну представляет собой неизменное поддержание всего, осуществляет

управление и гармонизацию, проницая все сущее. Соответственно, Вишну считается богом

справедливости и милосердия, любви и красоты, мира и гармонии. Он Высший Правитель мирового

порядка, защитник слабых и угнетенных, награждающий добродетельных и карающий злодеев, утверждающий духовный закон Вселенной. Он играет в космическую игру, исходя из сердца каждого

человека, из центра космической системы, пребывая превыше и вне мира. Вот почему Вишну – столь

популярное божество. Он – Бог всех Богов, великолепный и прекрасный. Его вопрошают, любят и

почитают все: йоги, джняни, санньяси и тапасвины, а также миряне. Он – Высший Бог феноменальной

жизни.

Шива представляет сверхкосмический трансцендентный Высший Дух, божественность, существующую

как перед творением, так и после разрушения мира многообразия. Он олицетворяет собой все

ограниченные души, каждая из которых есть Дух, иллюзорно кажущийся смертным, множество

субъектов, находящихся в неволе и страдании под влиянием невежества, и устремленных к

неразличному, блаженному, трансцендентному Абсолютному Духу. Таким образом, разрушение

означает уничтожение множественности и конечности, различий и ограничений, привязанностей и

страданий, дарующее нирвану, или мoкшу , 9 возвращение духа в присущее ему блаженное, трансцендентное состояние. Бог Разрушения проявляяет себя для искренних и серьезно ищущих как бог

освобождения, мoкши или нирваны , абсолютного счастья. С такой точки зрения, Шива наделен самыми

желательными аспектами божественного характера. Поэтому он есть Ишта-Девата – Избранное

Божество йогов, джняни, тaпасвинов, санньяси , самых серьезных искателей мoкши, или разрушения

страданий и привязанностей. Естественно, процессы творения, поддержания и разрушения происходят

циклически в каждом индивидуальном случае, а также в масштабах космического устройства, и нет

никакого абсолютного разрушения множества, ограничения, привязанности и страдания. Закономерным

образом, смерть сопровождается рождением, а рождение – смертью. Для осуществления окончательной

смерти или полного разрушения, лучшее оружие – это мoкша, джняна, вайрагья, йога, самадхи, которые извечно связывают с характером Шивы. Сам Шива изображается как Маха-Тьягешвара, Маха-

Йогешвара, Маха-Джнянешвара, всегда готовый даровать джняну, вайрагью и самадхи своим

преданным. Шива, как Джагад-Гуру, есть высший Разрушитель Мира, ибо излитый им Свет Истины

разрушает сознание реальности мира.

9 Нирвана означает устранение стремления к миру и осуществлению желаний. Мокша – это освобождение в широком смысле.

Это слово можно встретить в аюрведе, например, ракта-мокша означает «кровопускание». Мокша – есть избавление духа от

ограничений и различных зависимостей (санскар, мал и т.д.). Таким образом, нирвана и мокша – разные обозначения одного и

того же процесса.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

47

6. ШИВА КАК УБИЙЦА КАМЫ И БОГ КРЕМАЦИИ

Шива описывается как обитатель шмашана – местопребывания всех, кто оставил этот мир. Шмашан –

не что иное, как абсолютный тамас, или тьма, покрытая тьмой. Согласно «Нашадья-шукте» и

«Шветашватара-упанишаде», состояние существования, при котором все разнообразие и различия

исчезают, бытие и небытие становятся тождественны, время погружается в Вечность, индивидуальность