maha - Natha

соединяется со Вселенной, определенность поглощается Неопределенностью. Шива представляется как

разрушитель Камы, или Желания, которое описывается в «Нашадия-шукте» как исходное

самопроявление Высшего Духа в процессе творения и феноменальный источник всего многообразия, причина всех видимых привязанностей и несчастий души. Шива – отец Камы, и он же – его

разрушитель. Шакти исполняет космическую игру при участии Камы (Желания), которое создает и

поддерживает разнообразие. Огонь джняны-вайрагьи-самадхи , присущих Шиве, сжигает Каму дотла, и

пепел покрывает его тело. В трансцендентном самоосознании Шивы Кама почти не существует или

обладает лишь видимостью существования. Как вечный гуру , или просветитель всех ищущих, Шива

возжигает огонь джняны-вайрагьи-самадхи в их эмпирическом сознании, испепеляет действующего там

Каму и раскрывает трансцендентные качества их душ. Таким образом он избавляет ищущих от влияния

Камы.

Джняна, вайрагья и самадхи упоминаются как три основные значения сверкающего трезубца Шивы, которым он разрушает одновременно все три тела индивидуального эго: физическое (грубо-

материальное), ментальное (тонко-материальное) и причинное (каузальное) тела. В этих телах Дух

проявляется как индивидуальное эго, привязанное к круговороту космических событий и

препятствующее познанию и воссоединению с Абсолютным Духом. Неудивительно, что ищущие

должны быть совершенно свободны от привязанностей мироустройства, всегда находиться в

разрушительном трансцендентном состоянии Шивы, своего истинного Избавителя, Проводника и

Друга, и принимать данный аспект божественной природы как наиболее желанный.

7. ШИВА КАК ВЫСШИЙ ИДЕАЛ ПРАКТИКУЮЩИХ

Шива предстает не только как высшая Божественная Истина, запредельная мирскому сознанию и

привлекающая внимание людей cвоей трансцендентной личностью, но также как высший идеал

человечества, идеал йога , джняни, према-бхакты . Как идеал йога, он вечно равнодушен, не замечает

всего безграничного изобилия, силы и великолепия, проявленного в феноменальном мире, и постоянно

погружен в созерцание и наслаждение своим трансцендентным надмирным бытием. Космическая

Энергия, порождающая красоту и великолепие Вселенной, вечно и преданно служит ему, производя

чудесные действия космического процесса в его присутствии и отражая его бесконечно богатую

духовную природу в разнообразии форм. Однако, он совершенно равнодушен к ее действиям, постоянно пребывая незатронутым в своей собственной трансцендентной самодостаточности. Таков

идеал, которому привержены все йоги.

Трансцендентное самосознание Шивы никогда не скрывается, не развращается и не разрушается

Космическим Невежеством. Он есть вечное воплощение совершенной духовной самореализации и

обладатель высшего наслаждения безграничным блаженством своей собственной сияющей природы. Он

есть вечный Дживан-Мукта , живущий вне мира, но соединенный с ним. Его самосознание заключает в

себе всезнание и всеведение, ибо для него нет ни внешней реальности, ни внутренного разделения. Его

собственное сознание неподвержено воздействию иного сознания, кроме него самого, включающего

сознания всех творений, поскольку все они неотличимы от него. Такова природа совершенной джняны .

Шива также представляет высший идеал любви и преданности. Он весь – красота и любовь. В нем нет

ничего, ни одного творения, ни одного объекта, которые способны вызвать ненависть, страх или

отвращение. В нем нет ни зла, ни какого-либо безобразия, мерзости, ужаса или зловредности. Он

олицетворяет любовь и нежность, что превосходно отражает тот образ, в котором он предстает носящим

одежду из тигриной шкуры и украшенным ядовитыми змеями и другими атрибутами, пребывающим в

окружении зверей и пресмыкающихся, которые кажутся обычным людям свирепыми, безобразными и

отвратительными. Он полон любви и сострадания ко всем. Он видит все в себе и себя во всем. Его

совершенная любовь – это выражение его окончательной самореализации.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

48

Шива способен вызволить из самых затруднительных ситуаций, воплощающих зло в феноменальном

самопроявлении динамического аспекта Высшего Духа, облаченного в высшее совершенство Бытия, которое включает в себя осознанность, божественность, красоту, любовь и блаженство. Если вы