maha - Natha

соответствующих состояниях своего собственного сознания.

Единый в «Риг-веде» – это Шива в «Шветашватара-упанишаде», «Кайвалья-упанишаде», «Шива-гите»,

«Шива-веданте» и всех священных писаний, где упаминаются Шива и йога-сампрадая. По сути, это тот

же самый Высший Дух, который обозначается такими божественными именами как Вишну, Нараяна, Бхагаван, Брахма, Параматма, Рама или Кришна в священных писаниях других сампрадай. Имена

отличны, а Дух тот же; вачакас множество, в то время как вачья один единственный. Фундаментальные

концепции Единого в авторитетных священных писаниях различных традиций индуизма фактически

идентичны. Только религиозные фанатики, не готовые проникнуться духом священных писаний, спорят

о различии имен, форм и концепций, поэтому они не способны подняться к высшим планам духовности

и осуществить Высшую Истину в своей жизни.

4. ШИВА – ДУХОВНОЕ БУДУЩЕЕ ЛЮДЕЙ

В Индии с незапамятных времен был распроспространен замечательный метод всеобщего образования, благодаря которому истины высшего духовного плана легко достигали уровня обычного

интеллектуального понимания, чувствования и привычного поведения обыкновенных мужчин и

женщин. Цель великих индийских мыслителей и общественных деятелей формировалась во все времена

под влиянием мыслей и поведения всех людей разных социальных сообществ в соответствии с

осуществлением духовной концепции жизни и мира, несмотря на самые необходимые потребности

физического существования. Они делали все возможные усилия к достижению высшей метафизической

реальности и наивысшего духовного идеала человеческой жизни, приблизив его к сердцам и умам

простых людей даже в повседневной деятельности. Они придумали различные методики одухотворения

человеческой жизни, помогающие людям ощущать во время ежедневных занятий, что вся проявленная

8 Здесь тамас не рассматривается как тамо-гуна ( одно из качеств проявленного мира), подразумевающая невежество. Речь идет

о состоянии разрушения мирских привязанностей и обусловленности. Тантристы, поклоняясь грозным формам Шивы ( таким

как Агхора, Бхайрава и др.), видят в них божеств, дарующих освобождение от тленного мира. Темнота символизирует угасание

мирских желаний и возвращение к Абсолюту. В некоторых тантрических текстах Маха-Йоге Матсьендранатха (например,

«Кулананда-Тантра», «Каула-Джняна-Нирная») встречается утверждение: «Следует представлять этот нектар черным и

пронизывающим все обители. Тогда, о преданная Богиня, [йогин] за месяц остановит старение».(«Кулананда-Тантра», 27) Под

«черным нектаром» подразумевается пустота, шуньята.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

45

Вселенная есть разнообразные проявления Высшего Духа, что он присутствует во всем и запределен

всему, что он как истинная Самость обитает в сердце каждого, что все обязанности распределены им и

должны исполняться сознательно как формы поклонения ему, что цель всех трудов – постепенно

осуществлять его возвышенное, прекрасное, любящее и милосердное присутствие внутри себя и в

пределах космического и социального порядка. Средства философии, науки, литературы и искусства

были востребованы и задействованы различным образом, чтобы служить этой главной цели.

Важнейшим элементом в религиозной культуре общества выступает духовное просвещение, направленное на улучшение будущего самих людей и их окружения. Даже оно одно может послужить

надежной опорой в осуществлении единения человечества, истинно братских взаимоотношений между

людьми, духовного отречения, жертвенности и бескорыстного служения ближним. Индийские святые и

мудрецы были крайне заинтересованы в пробуждении духовного сознания всех людей, просвещении их

взглядов на самих себя, а также свои дома, общества и нации, земли и реки, горы и моря, солнце и луну, планеты и звезды и все миры Вселенной в свете главной истины божественного присутствия повсюду.

Таким образом, они прививали людям сознание божестенности и боговдохновенности всех жизненных

дел. Учителя, поклоняющиеся Шиве, хотя они сами были йогами и санньясинами, приблизили Шиву к

мирским людям по всей стране в такой степени, что люди стали с полной ясностью ощущать

постоянное присутствие среди них Шивы, одухотворяющего их будущее.