maha - Natha

опыте нет никакого субъект-объектного отношения. Динамический Источник всех существ остается

единым в своем самосияющем блаженном сознании существования.

Для того чтобы получить самое возвышенное и прекрасное представление о высшем характере Шивы и

его Шакти, обратимся к «Насадия-шукте» из «Риг-веды», где его называют Одним, не имеющим имени

или формы. Когда нет ни бытия, ни небытия, ни земли, ни небес, ни какой-либо сферы посредине, выше

или ниже их, когда нет ни жизни, ни смерти, ни дня, ни ночи, ни каких-либо явных или скрытых

проявлений, ни воспринимающего субъекта, ни воспринимаемого объекта, тогда Единый пребывает

наедине со своей уникальной Силой, совершенно неподвижной и неотличной от его трансцендентной

природы ( аниидавахам свадхьяя тадекам ). Ничто, кроме него самого, не существует ни внутри, ни

снаружи. В этом состоянии бытия полная темнота покрыта полной темнотой ( тамасиит еамаса

гудхамагре ). Это состояние предшествует творению в качестве абсолютного растворения ( маха-пралая ), или абсолютного маха-самадхи , наивысшей исключительности Высшего Духа. Но даже в таком

состоянии он сохраняет жизнь, полон сознания и силы, хотя они остаются без какого-либо

эмпирического проявления, внутреннего познавательного или чувственного процесса и любого иного

внешнего самовыражения. Таково состояние трансцендентного тапаса (подвижничества). В

действительности, это состояние совершенной полноты существования, жизни, сознания и счастья. В

силу уникального и великолепного тапаса Единый порождает проявленное бытие, нисходя из

бесконечного, вневременного, непроявленного, трансцендентного состояния, проявляясь среди

ограничений пространства, времени и меняющегося разнообразия ( тапастанмахимна джаяте кам ).

В трансцендентном сознании Единого, таинственным образом, так или иначе проявляется Желание

(Кама) как стремление к созданию или самоприумножению ( Каматадагре самавартатадхи

манасоратах пратхамах ядасиит ). Желание – первое самовыражение Динамической Силы, врожденной трансцендентной природы Самосущего, семя всех возможных разнообразий и

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

44

несовершенств. Проявление Желания, или Творческой Воли, в блаженном трансцендентном сознании

Единого показывает, что по сути Единый наделен природой бесконечного вечного абсолютного Духа и

воистину выступает Высшей Духовной Личностью, Шивой, хотя до появления Желания он никак не

проявляет свой личностный характер. Именно от всемогущего непостижимого Желания происходит

развитие бесчисленных ограниченных душ и множества феноменальных относительных реальностей, составляющих этот мир.

Необходимо отметить, что в ведах использовались категории времени и пространства просто в силу

лингвистической и концептуальной необходимости, вот почему безвременный и бесконечный

трансцендентный характер Абсолютного Духа описан как Бытие, предшествующее творению, а

впоследствии преобразованное в космос. На самом деле, здесь нет двух состояний, следующих одно за

другим. Никакое преобразование неизменного во временное невозможно. Они суть лишь два аспекта

Реальности, и оба они вечны.

Проявление Желания, или Творческой Воли, становится началом отделения его Силы от него самого, Активной Энергии – от Постоянного Сознания, динамического аспекта духовной природы – от ее

трансцендентного аспекта, принципа множественности – от принципа единства, которые вечно едины.

По преимуществу, Единый характеризуется трансцендентностью и динамичностью, бесконечностью и

временностью, самосиянием и саморазнообразием. Два аспекта совершенно неотличимы, и именно эта

неразличенность называется в ведах тaмасом – состоянием, предшествующим творению и

наступающим после растворения. 8 Йог переживает полную тождественность обоих аспектов на самой

глубокой стадии медитации ( нирвикальпа-самадхи ), когда индивидуальное сознание становится

совершенно чистым, спокойным, сосредоточенным и единым, и достигает постоянного сияющего

состояния недвойственности, запредельного субъект-объектным отношениям. Просветленный йог

постигает трансцендентный ( нирвикальпа ) и феноменальный ( савикальпа ) аспекты Единого в