maha - Natha

прямого духовного опыта подобного качества. Он провозглашает себя единым недвойственным

Брахманом, который описывается в ведах как единственная окончательная Причина и Источник всего

многообразия Вселенной. Его основное качество – это единое независимое сущее постоянство, неизменное неопределенное блаженное осознание вне времени и пространства, без начала и конца, превыше рождения, смерти и изменения, лишенное имени, формы и действия, находящееся за

пределами воображения и рационального понимания ограниченного ума, насравнимое с любыми

самыми прославленными божествами или силами в мироздании. Все это характеризует его как Пара-

Самвит. 6

Затем Шива милостиво нисходит в интеллектуальный план человеческого мышления и утверждает, что

он есть всепроникающая Духовная Личность, присущая миру, вечное самовоплощение в мировом

организме, безграничном в пространстве и времени, а также налаживает и гармонизирует все действия

этого организма, как свое собственное Совершенство, тождественное Божественности. Он описывает

себя как единую Космическую Личность с тремя глазами – Солнцем, Луной и Огнем. Не утрачивая

своего единства и умиротворенности, он проявляется в бесчисленных формах живых существ и

неживых предметов, отличающихся друг от друга всеми возможными способами и исполняющих

6 Парасамвит – Шива как сверхсознание, или чит.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

42

соответствующие роли в его космическом теле. 7 Полностью проявляя себя во всех этих формах, создавая и разрушая их в своем теле снова и снова на всем протяжении пространства и времени, он

остается вечно запредельным и сияет в своей трансцендентной славе. Его тело подвергается многим

изменениям, переходя от самых тонких состояний, где все различия растворяются в полном единении, к

самым грубым и разнообразным состояниям, а затем возвращается обратно. Эти процессы эволюции и

инволюции происходят постоянно в течение его космического воплощения. Как Высший Дух, он

пронизывает и поддерживает все процессы жизни, направляя и гармонизируя их, вечно превосходя их

по сути.

Далее он спускается к еще более низкому плану опыта и дает преданным чувственное описание cвоей

сверхчувственной природы. Он изображает себя как самосознание самостоятельно воплощенной

личности с совершенно белым лицом, которое отражает его абсолютную чистоту и божественность, с

тремя бессонными глазами, указывающими на его постоянную бдительность над действиями во всех

мирах и спокойное сознание его трансцендентного характера, с сияющей улыбкой, выдающей его

внутреннее блаженство, любовь и милосердие ко всем творениям. Его горло посинело от выпитого яда, неизменно напоминая преданным о том, что Маха Йогешвара, Маха Каруника и Маха Дева всегда готов

выпить и переварить самую смертоносную отраву ужасных бедствий, вспахтанную дурными и злыми

поступками его творений, подобных девам и асурам , навсегда и повсюду покоряя их милосердием, чтобы они могли наслаждаться сладким нектаром ( амритой ) своих божественных деяний. Это

подразумевает, что он всегда милостив по отношению к своим творениям, будь они неизменно преданы

ему или восстают против него, и всегда готов простить их грехи и ошибки, если они искренне и

серьезно молят о прощении. Его лоб излучает безмятежное и ясное сияние молодой луны, которая

всегда посылает благую весть надежды и радости людям, страдающим от беспокойств и тревог мира, и

призывает их принять прибежище милосердного, всепрощающего, запредельного и вселюбящего Бога.

Белоснежное тело Шивы испачкано пеплом, оставшимся после сожжения огнем джняны и вайрагьи

всех мирских различий и уничтожения всяческой суеты мирской жизни. Его почти полная

обнаженность выражает идеал отречения и строгости. Его тело украшают ядовитые змеи, утратившие

злобу и ставшие кроткими и послушными, безотчетно покорившись силе любви. Его окружают разные

звери, которые кажутся устрашающими и свирепыми обычному человеку, они резвятся вокруг Маха-

Йогешвары в благодатной атмосфере любви и счастья. Все виды созданий дышат любовью и радостью и

равны в его присутствии. Иногда вместо одежды он облачен в звериные шкуры. Он принимает жизнь и

смерть с одинаковой любовью, выступая прибежищем всех творений. Шива всех любит и никого не