maha - Natha

взглянете на космический порядок с точки зрения Шивы, проблема зла тотчас исчезнет сама собой.

Вместе с тем из вашего ума и сердца исчезнут притяжение и отвращение, благосклонность и ненависть, привязанность и враждебность, нужда и опасение, и вы обнаружите, что нет ни плохого, ни скверного, ни отвратительного, ни ужасного в Божественном Мире. Взгляните на этот мир, на живущие и

движущиеся воплощенные формы Высшего Духа, неотличные от него, и все станет понятным для вас.

Все многообразие живых и неживых существ, наделенных всевозможными качествами и пребывающих

в непрекращающихся прощессах сотворения и разрушения, сопряженных с борьбой и мучениями, заключено в космическом теле Высшего Духа и находится в полной гармонии с его совершенной

духовной природой.

Теперь нам становится очевидным, что тело Шивы, одежды и украшения, изображают его преданных и

все элементы космической системы, однако они могут показаться мутному взору мирских людей

выражением предосудительных пристрастий и отвратительным добавлением к красоте, величию, великолепию и божественности, воплощенных в Высшем Духе и выраженных в несметном изобилии

его трансцендентной природы в виде бесконечного многообразия форм. В своем внутреннем сознании

он трансцендентен ко всякого рода различиям между хорошим и плохим, прекрасным и безобразным, любовью и ненавистью, привлечением и отвращением, благосклонностью и опасением, в то время как

внешняя самопроявленная форма его безграничной Силы располагает достаточным пространством для

рождения, поддержания и разрушения всех возможных видов относительных существований. Все они

великолепно, прекрасно и гармонично объединяются в его славном космическом теле.

Всегда поглощенный наслаждением блаженством своего полностью трансцендентного и сияющего

самоосознания, Шива также предстает как испивший и совершенно усвоивший яд проявленного

ужасного нравственного зла, которого предостаточно в пространстве его космической системы. Что же

касается свободы, даруемой живым существам, то в целом она не имеет значения без освобождения от

прошлых ошибок и грехов. Он позволяет им совершать грехи и преступления, а затем сам милостиво

поглощает яд, порожденный ими, изливая на них благословение для наслаждения радостями жизни.

Последствие принятия яда – посиневшее горло, знак его безграничной любви и милосердия к живым

существам.

8. ШИВА КАК ВСЕОБЩЕЕ БОЖЕСТВО

Шива представляет собой не только высшую концепцию божественности, высший идеал человечества, который духовно привлекает, очищает и просвещает сердце, ум и разум йогов, джняни и бхактов , но

также самый популярный и «космополитический» Бог всех каст, ариев и дравидов, городских жителей и

обитателей холмов и лесов. Брахманы и чандалы, мужщины и женщины, юные и старые, образованные

и неграмотные, все имеют одинаково равный доступ к нему, у всех есть право соприкоснуться с его

образом и совершить пуджу. В отличие от могущественных, величественных и аристократичных Богов, прославленных в ведах (особенно в разделе «Карма-Канда»), Шива не соблюдает кастовые, общественные, половые или возрастные ограничения. Он не настаивает на каких-либо предварительных

ритуалах и церемониях, для того чтобы преданные могли приблизиться к Нему. Он также не требует

исправного произнесения всех предписанных ведами мантр или строгого соблюдения всех

систематических обрядов поклонения ему. Женщина или мужчина низкого сословия и даже ребенок не

нуждаются в посредничестве брахмана для того, чтобы предложить цветы, листья, фрукты и сладости

этому внекастовому божеству. Он всегда готов принять поклонение всех и каждого, в любой форме, которая понравится поклоняющемуся. Всегда пребывая внутренне в царстве блаженства над всеми

наслаждениями и недовольствами, Маха Йогешвара неизменно рад каждому человеку, всякой форме

поклонения и любому, даже самой упрощенной пудже, он всегда милостив ко всем преданным. Только

искренняя и действительно смиренная душа способна угодить ему и удостоиться его милости. Он

описывается как Бхога-Натха (самозабвенный, или Бог без Самости) и как Ашутоша (легко

удовлетворяющийся). Он превосходит всех и доступен всем, пребывает внутри каждого в единстве со

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва