maha - Natha

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

36

известные ученики всех джулахас (магометанские ткачи) Северной Индии до мусульманского периода

были последователями Горакхнатха. Мусульманские захватчики осуществляли массовое обращение в

населения в свою веру, но даже спустя столетия они использовали многие идеи и обычаи, заимствованные из йоги. По всему Уттар-Прадешу можно встретить матхи, монастыри, Шивастханы и

Девистханы, основанные прославленными маха-йогами, которые успешно использовались для

распространения йогических идеалов и методов духовной дисциплины.

21. ХРАМ ГОРАКХНАТХА В ГОРАКХПУРЕ

Храм Горакхнатха и монастырь Горакхпура занимают уникальное положение среди всех подобных

учреждений Северной Индии. Существует традиционное поверие, что этот храм с прилегающим к нему

монастырем был воздвигнут в точности на том самом месте, где Сиддха Йогирадж Горакхнатх жил и

практиковал глубокое самадхи на протяжение довольно длительного периода. Существующий центр

йогической культуры в течение многих столетий бесперерывно поддерживал свое существование, несмотря на различные неблагоприятные воздействия, он выдержал период мусульманского господства.

Когда великий основатель Натха-Йога Сампрадаи освятил это место своим сверхчеловеческим

духовным великолепием, это был малонаселенный лесной район, где местные жители не обладали

никакой культурой. Почему его выбор пал на это особое место, это известно только ему. Разумеется, бесхитростные люди со всех окрестностей были привлечены этим Божественным Человеком. Несмотря

на то, что он жил немирской жизнью, они делали краткие заметки о его земном существовании. Бедные

люди добровольно стали его преданными и были счастливы, когда он сострадательно обращал на них

свой взор и принимал какое-нибудь физическое служение от них.

Вся атмосфера была одухотворена святым присутствием Божественной Личности. Его благословения

пробудили динамическое духовное сознание в простых людях, и они ощущали, что Маха-Йогешвара

Шива милостиво присутствует среди них в человеческой форме. Они поклонялись ему как Шива-

Горакше. Из уст в уста повсеместно передавались истории о его божественном приходе. Множество

серьезных искателей истины стало прибывать к нему, прося о милости. Его сверхчеловеческая жизнь и

простое учение, привлекали искренних духовных ищущих к жизни в отречении и строгости и

йогической дисциплине. Монастырь самым естественным образом возвысил самого Горакхнатха, и

благодаря его милости последователи делали на редкость быстрые успехи на пути духовного

просветления. Лучшие ученики стали его представителями в иных районах, где они основывали

монастыри и центры духовного обучения. Таким образом, монастырь в Горакхпуре стал центром

излучения йогической культуры.

Несмотря на то, что Великий Мастер физически оставил это место вскоре после того, как основал

монастырь, все продолжали ощущать его духовное присутствие и верить в то, что он был самим Шивой

в человеческой форме, не рождался и не умирал, а его физическое тело не подчинялось физическим и

биологическим законам. Люди не сомневались, что он мог создать бесчисленное количество подобных

тел и делать их видимыми и невидимыми всякий раз, когда пожелает, но все это было несущественными

играми, предназначенными для того, чтобы нести добро людям и способствовать его более глубокому

укоренению в их умах. Согласно верованиям, он был бессмертной и вездесущей личностью. Монастырь

продолжал расти, развиваться и расширять сферу своего духовного влияния. Кроме того, со временем

вся округа начала процветать материально, и это, как полагали, произошло по его милости. Все люди

местности, прилегающей к Непалу, были вдохновлены именем Горакхнатха. Когда же позднее

оформились границы всего района и его главных частей, он был назван в его честь.

Хотя монастырь был прибежищем отрекшихся от мира аскетов, ищущих Бога и мало заинтересованных

в политических и экономических делах страны, в мусульманский период он часто сталкивался с

тягостными бедами, равно как и другие многочисленные центры индуистской и буддистской культуры.

Его широко распространенные известность и влияние могли быть одной из причин привлечения особого