maha - Natha

(«колесо») и падма («лотос»). Чакры отличаются друг от друга количеством «спиц» ( ара ), а падмы –

количеством лепестков ( далс ). Обычно перечисляют шесть чакр, особо выделяя наивысшую Сахасрара-

чакру, которая располагается над всеми остальными. Эти шесть чакр таковы: Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата, Вишуддха и Аджна. В проекции на физическое тело они

расположены, соответственно, следующим образом: в основании позвоночника, в корне органа

воспроизведения, в области пупа, в области сердца, в области горла и в области межбровья. Следует

помнить, что поверхностное описание лишь указывает на положение чакр, позволяет описывать их

структуры и качества, однако оно предназначается для обычных непосвященных людей. Чакры суть

различные центры опыта, полученного на высших планах несравненно прекрасной Сушумна-нади – на

пути духовного прогресса, и их невозможно описать в терминах материальной реальности. Для того

чтобы хоть как-то донести их смысл до непросветленного интеллекта простых ищущих, просветленные

учителя йоги описывают их подобным образом. Серьезный ищущий должен проникнуть умом сквозь

материалистические описания в их духовное значение. Как отмечалось, йоги не настаивают на том, что

чакр именно шесть. Хотя в классических трактатах перечисляются шесть чакр, в других авторитетных

источниках также встречаются системы из восьми, девяти и большего числа чакр. Описания самих чакр

и падм, а также их местоположений тоже различны.

Следует обратить особое внимание на то, что Божественная Шакти, постепенно спускаясь по мере

процесса творения к низшим планам самопроявления, явно отдаляется все больше и больше от Высшего

Духа, постепенно лишается блаженного самосознающего духовного характера, пока, наконец, не

уменьшится до бессознательной физической силы. Вот почему «лепестки лотосов» обращены вниз.

Духовная самодисциплина, или йога-садхана – это процесс самореализации той же самой Божественной

Маха-Шакти, но в противоположном восходящем направлении. Пробуждаясь, Маха-Шакти

поднимается к высшим стадиям духовного пути, постепенно восстанавливает свою истинную духовную

природу, достигая объединения с Высшим Духом. 4

Во внутренней природе человека присутствует врожденное стремление к возвышению над

ограничениями и несовершенствами физического, жизненного, умственного и даже интеллектуального

планов сознания. Каждый человек сознательно или подсознательно ищет выход из страданий

материальной природы к блаженной свободе духовной самореализации. Он желает превзойти влияние

ограниченности и смерти, множественности и дуальности, слабости и невежества, нереализованных

желаний и постоянно нарастающего вожделения, он стремится утвердится в царстве бесконечности и

бессмертия, единства и недвойственности, изобилия силы и мудрости, совершенного удовлетворения

всех желаний и стремлений, совершенного мира и спокойствия, свободы и радости. Человеческой

природе присуще врожденное духовное сознание, неизменно побуждающее человека изнутри. В

обычной жизни оно пребывает «во сне» или состоянии покоя, а интеллектуальное сознание обычно

интерпретирует внутреннее побуждение в терминах физических, биологических и умственных

потребностей и направляет его на соответствующие цели. В результате, в повседневной жизни человек

не свободен от горя, не пребывает в мире и гармонии внутри себя и не способен направлять свою жизнь

в соответствии с событиями окружающего космического порядка.

Согласно йога-видье , внутреннее духовное побуждение, присущее человеку от природы, представляет

собой выражение Божественной Силы, Кундалини-Шакти, которая «спит» в глубине его

психофизической природы, но желает блаженного воссоединения с Высшим Духом в трансцендентном

состоянии сознания. Весь процесс йоги предназначается для очищения, утончения и концентрации

физических, жизненных, умственных и интеллектуальных способностей человека и управления ими, направления их к пробуждению, укреплению и просветлению духовного сознания, чтобы пробудить

божественную Кундалини-Шакти, постепенно поднимая ее по Сушумне и проводя через все чакры и

падмы, т.е. все уровни опыта. Тогда она постепенно сможет освободиться от покровов и недостатков

низших планов ее самопроявления – физического, жизненного, чувственного, ментального, интеллектуального и даже низшего духовного плана, чтобы в конце концов восстановить свою