maha - Natha

можно обрести многие удивительные способности. Существовало немало йогов, которые использовали

мантра-йогу такого рода для приобретения мистических сил и осуществления мирских целей.

Различные сиддхи достижимы практикой мантра-йоги точно так же, как и выполнением специальных

пранаям, мудр, бандх и особых форм саньямы (преднамеренная концентрация на определенных

объектах).

Конечно, просветленные учителя йоги не поощряют подобное использование мантр или

злоупотребление ими и методами шаданга-йоги. Они наставляют учеников в практике каждой

отдельной ступени йоги, стремясь реально способствовать их духовному просветлению и

освобождению от всех видов привязанностей. Приверженность к мистическим способностям и

видениям – тоже привязанность, от которой настоящему йогу необходимо избавляться. Следовательно, для практики подходит такая мантра, которая способна наполнить ум мыслью о Высшем Духе и

пробудить восхищение, почтение, преданность и любовь к нему. Произносить божественные имена с

каждым дыханием – вот великая формула, которую проповедовали учителя йоги, и в этом состоит вся

суть мантра-йоги.

Учитель йоги Горакхнатх обучал другому, прекрасному и эффективному способу постоянного

помятования и размышления о Высшем Идеале жизни и методу его реализации. Он называется аджапа .

Человек в нормальном состоянии делает 21 600 вдохов и выдохов в течение каждых двадцати четырех

часов. Этот естественный процесс дыхания рассматривается как процесс выхода дживы (человеческого

существа) из себя во Вселенную и объединения с Всеобщей Самостью, или Абсолютным Духом, а затем

привнесения Вселенной, или Всеобщей Самости вовнутрь себя самого и наполнения всего существа

Абсолютным Духом. Предполагается, что во время выдоха ( речака ) человек выходит за свои пределы со

звуком «хам», означающим «ахам» («я», или эго), чтобы стать тождественным с Вишватмой

(Параматмой) и слиться с ней, и возвращается в индивидуальное сознание в процессе вдоха ( пурака ) со

звуком «са», означающим «Он» (Всеобщая Самость), вводя вовнутрь себя Высший Дух. Таким образом, при каждом непроизвольном акте дыхания как в бодрствующем состоянии, так и во сне непрерывно

продолжаются естественные попытки объединения человека со Вселенной, внутреннего – с внешним, www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

32

части – с целым, привязанного к телу эго – с вечно свободным Духом, ограниченого эмпирического

сознания – со всеобъемлющим и всевышним Абсолютным Сознанием.

Такова прекрасная и возвышенная концепция естественной функции дыхания, которой обучал

Горакхнатх. Духовно-ищущий получал наставление обращать внимание на каждое дыхание, продолжающееся естественным образом, с преданностью в сердце, глубоко размышляя о его духовном

значении. Следует следить за дыханием без какого-либо притворного усилия – насильственного

подавления, регулирования, удлинения или сокращения нормального дыхательного цикла. Ученик

должен был только наблюдать за дыханием, не оставляя его без внимания по крайней мере в

бодрствующем состоянии, и пытаться помнить и чувствовать свое единство с всенаполняющим

Божеством, о котором тихо шепчет его сердцу каждое дыхание. В «Горакша-шатаке» сам Горакхнатх

утверждает об аджапа-йоге следующее: «Никакая видья , никакая джапа , никакая джняна не могут

сравниться с аджапой . В результате длительной практики аджапы реализуется в духовном опыте

истинное единство с Брахмой, слияние Дживы с Шивой. Исчезают всякие похоть и ненависть, злоба и

опасения, волнение и беспокойство, и йог наслаждается внутри сердца счастьем осознания

самоисполненности». На высших стадиях практики аджапы во время дыхания не требуется никакого

осознанного внимания. Внимание постепенно все более поглощается ощущением блаженного единства

с Брахмой. Также исчезает осознание самого себя, и остается только одно неделимое блаженное

сознание, озаренное Божественным Светом. Таким образом, посредством практики аджапы достигается

состояние самадхи и обретается счастье единения с Шивой или Брахмой.

Горакхнатх и его последователи популяризировали также другую превосходную идею самости и мира и