maha - Natha

предписанных форм дыхательных упражнений называется павана-виджаей , то есть «покорение ветра».

Жизненная энергия понимается как «жизненный ветер», который понизывает все части физического

организма, питает, оживляет и приводит в действие, поддерживает гармоничное взаимодействие

различных функций. В обычной жизни эта витальная сила действует спонтанно как природный бальзам, как один из динамических факторов в организме. Человек, как нравственное и духовное существо, обладает врожденной способностью высшей природы завоевывать силы низшей природы, высвобождать жизненную силу из порабощения произволом, приводя ее под управление рациональной

воли, преданной моральному и духовному идеалу человеческой жизни. Он должен использовать

жизненную силу как самый могущественный инструмент для того, чтобы установить безмятежную

радостную гармониию во всем теле и достичь полного господства над ним. Йоги утверждают, что

человек, который достиг совершенного успеха ( сиддхи ) в обретении контроля над жизненной силой, очищении и трансформации всей физической системы посредством использования этой силы, может

победить даже физическую смерть и обрести совершенную свободу и счастье на тот период, на который

он пожелает остаться в этом мире. Действительно, павана-виджая позволяет достичь окончательной

победы духа над материей и практической реализации истинной свободы в физической жизни.

Тщательная практика пранаямы , осуществляемая под руководством опытного наставника, есть средство

для достижения названной цели. Существуют различные методы пранаямы , приведенные в йога-

шастрах . В «Хатха-йога-прадипике» описывается восемь видов кумбхаки , такие как сурья-бхедана, уджджайи, ситкари, ситали, бхастрика, бхрамани, мурчха, плавини. Замечательные результаты, достижимые с помощью каждого из этих методов, также упомянуты в названной книге и других

трактатах по практике йоги. Бесполезно пытаться объяснять сложные техники кумбхаки в этом

ознакомительном тексте. Даже авторитетные источники содержат лишь общие указания по их

выполнению, и авторы предостерегают учеников от приложения усилий к практике без руководства

сведующего гуру . Процессы, происходящии при кумбхаке , базируются на глубоком понимании

психофизиологии организма и идеала человеческой жизни, а без такого понимания и личного опыта

прохождения всех ступеней этого процесса, никто не способен благополучно наставлять ученика в

практике.

Когда ученик достигает достаточных успехов в практике определенных асан и пранаям, он получает

посвящение в более сложные формы йогической дисциплины в той же самой линии передачи знания

для дальнейшей реализации возможностей внутренней природы. Прогресс определяется по очевидной

умиротворенности, легкости и радости, с которыми выполняются сложные действия. Названные

внешние признаки показывают следующее: физический организм основательно очищен и преобразован; естественные препятствия на пути преодолены и ослаблены; внешние и внутренние порывы жизненных

ветров, различные умственные построения и иные силы, оказывающие сопротивление изнутри

психофизической системы, почти побеждены и подчинились силе воли; контроль над жизненными и

умственными силами и их сосредоточение достаточно развиты. Когда достигнут успех ( сиддхи ) в

практике любых видов асаны или кумбхаки , когда преодолены трудности на более ранних этапах

садханы , тогда практика становится столь же легкой и привычной, как естественное положение членов

тела и нормальное дыхание. Переживание счастья закономерно сопровождает гармонию внутри тела, а

спокойное и умиротворенное состояние созерцания жизненной и психической энергии

беспрепятственно царит во всем организме.

После практики асаны и пранаямы следует практиковать Маха-мудру . Некоторые мудры должны

выполняться вместе с асанами и пранаямами, как неотъемлемая часть практики. Более сложные мудры

(с бандхами и бедхами) предназначены для достижения более высоких целей, и в трактатах о хатха-йоге

объясняется десять таких мудр. Их называют Маха-бандха, Маха-бедха, Кхечари, Уддияна, Мула-

бандха, Джаландхара-бандха, Випарита-карани, Ваджроли (вместе с Сахаджоли и Амароли ) и Шакти-