maha - Natha

наклонностей и предубеждений. Целостное сознание, очищенное путем предварительных практик, ставшее постоянным и ясным, должно открыться сиянию Истины, чтобы озариться божественным

светом.

Когда йог погружается в медитацию все глубже в состоянии чистоты и устойчивой непривяанности и

его мышление лишено жесткой фиксации на чем-либо, тогда «двери» скрытых отделов сознания, запертые в нормальном состоянии, открываются перед ним. Он благословлен даром прямого

интуитивного восприятия духовных тайн, скрытых в глубинных слоях человеческого сознания, вся его

ментальная энергия и жизненная сила теперь сконцентрированы, соединены и неизменно направлены

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

23

внутрь, постепенно все больше и больше наполняясь сиянием Высшего Духа. Индивидуальное сознание

на пути прогресса поднимается к совершенному просветленному состоянию Сверх-Сознания, где

трансформируются все личные ограничения, исчезают различия между телом и космосом, между «я» и

другим, между субъектом и объектом, после чего ум становится Верховным Разумом, а сила –

Верховной Волей. Такое состояние называется самадхи , оно наступает при совершенном овладении

дхьяной, или глубокой медитацией. Йоги школы Горакхнатха описывают это состояние как полнейшее

блаженство, единение Шивы и Шакти, Трансцендентного Духа и Динамической Силы. Сознание йога

достигает этого блаженного состояния, когда после интенсивной практики мистической йоги оно

совершенно освобождается от всех видов загрязнений, непостоянств, слабостей и ограничений, мирских

влияний и привязанностей к удовольствиям и полностью осуществляет наивысшую духовную

возможность своей внутренней природы.

Следует отметить, что в йогической системе самадхи не представляется как полностью статическое

состояние, оно не исключает сознание, силу и действие, оно вовсе не подобно временной смерти, крепкому сну или обмороку, как это кажется извне и как предполагают поверхностные мыслители.

Несомненно, самадхи – это самое спокойное, умиротворенное и мирное состояние сознания, без каких-

либо внутренних движений или перемен, без эмпирического знания, эмоций или воли, без

определенных субъектно-объектных отношений, но в то же время это предельно динамичное, крайне

разнообразное и очень радостное состояние. Это переживание полной активности и полного покоя, совершенной радости при отсутствии всяких эмоций, совершенного знания без какого-либо процесса

познания. В этом состоянии йог наслаждается блаженством бессмертия в смертном теле, испытывая

безграничность и вечность, преобразуя ограничения времени и пространства в своем крошечном

меняющемся теле. Он реализует единство с Шивой в глубине своего сознания и бесконечно

наслаждается им.

Переживание самадхи обычно считается наивысшей целью практики садхака , но великие учителя йоги

высказывали некоторые предостережения по данному поводу. Когда термин «самадхи» используется

применительно к совершенному духовному просветлению – это верно. Но обычно его используют в

значении временного подавления естественных состояний и процессов феноменального сознания, сдерживания сознательных желаний и импульсов, мыслей и эмоций, ощущений, воспоминаний и

образов, а также состояний сна и сновидения. Такое подавление не обязательно подразумевает духовное

просветление, истинную реализацию, или достижение единства с Шивой. Подобное самадхи можно

искусственно создать путем размышления и удерживать некоторое время постоянным волевым усилием

с помощью соответствующих методов ментальной и физиологической дисциплины, даже при

загрязненном уме и теле, не просветленном сознании. Прочные мирские склонности ума могут

оставаться какое-то время бездействующими на подсознательном уровне, и мирские силы могут не

стимулировать их в течении данного периода. Но они снова утвердятся в полной мере, когда пройдет

так называемое самадхи . Такое самадхи не имеет особой духовной важности. Под определенными

формами такого подавления иногда проявляется непостоянство ума. Следует уметь распознавать

истинное самадхи и тщательно отличать его от всех разновидностей ложного и обманчивого самадхи .