maha - Natha

чалана . Нет смысла обсуждать значение этих методов чисто теоретически. Каждый из них предельно

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

22

практичен и постижим только на собственном опыте под прямым руководством компетентного гуру .

Необходимо, чтобы каждый садхака практиковал все мудры . Успех в выполнении хотя бы одной из них

приводит в восхитительное состояние. Они вызывают тонкие процессы, при которых пробуждается, активизируется и просветляется духовная сила, дремлющая в глубине психиофизической природы

каждого человека. Жизненная энергия может быть собрана со всех направлений, сконцентрирована и

поднята на все более и более высокие уровни по прямому внутреннему каналу Сушумна, пока не

достигнет наивысшего духовного уровня блаженного единения Шивы и Шакти.

Многие люди, несмотря на искреннее намерение практиковать йогу, неспособны к практике асан, пранаям и мудр из-за нарушений физической конституции, болезней легких, сердца, печени, селезенки, желудка, кишечника или других органов, чрезмерного ожирения тела и прочих подобных причин.

Преподаватели хатха-йоги рекомендуют исцеляющие методы, посредством которых они могут

избавиться от этих трудностей. Их называют шат-карма, или шат-крийя (шесть видов действий).

Обычно здесь перечисляют следующие практики: дхаути, васти, нети, тратака, наулика, капалабхати . Их описывают как «гхата-шодхана-пракрийя» , то есть эффективные средства для

очищения тела и развития тех свойств и способностей, которые необходимы для успешной практики

сложных форм пранаямы и мудры . Даже человек, который не испытывает особо сильного стремления к

йоге, может избавиться от многих болезней, систематически проходя курс подобных процедур под

руководством опытного наставника. Здесь мы не намерены останавливаться на объяснении этих

методов, а заинтересовашиеся ими могут получить рекомендации по выполнению шат-кармы, пообщавшись с преподавателем.

16. ПРАТЬЯХАРА, ДХАРАНА, ДХЬЯНА, САМАДХИ

Хатха-йога – это гупта-видья (тайное знание), сохраненная учителями, которая изучалась и

практиковалась достойными садхаками под прямым руководством опытных учителей. Накопив

достаточно силы для осуществления контроля над физическим телом, жизненными силами, чувственными потребностями, ментальными наклонностями, интеллектуальным любопытством и

сомнениями, садхака практикует более глубокое сосредоточение на высших духовных идеалах, намереваясь достичь полного просветления сознания, силы и целостности бытия. Пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи – последовательные ступени концентрации, представляющие собой главные методы

раджа-йоги, которую каждый хатха-йог практикует с легкостью, непринужденностью и радостью на

высших стадиях духовного прогресса.

Пратьяхара – это процесс отвлечения внимания от любых частных объектов: внутренних и внешних, грубых и тонких, чувственных импульсов и мысленных образов, желаний и чувств, включая даже

йогические силы, которые становятся помехой для концентрации. Это требует неукротимой решимости, духовного противостояния естественной природе, неутомимого терпения и постоянства. Пратьяхара

дается сравнительно легче тем, кто развивается посредством практики хатха-йоги.

Наряду с пратьяхарой следует практиковать дхарану – последовательное сосредоточение внимания на

определенном объекте, будь то мантра, звук, символ, разумная концепция, бессодержательная идея

пустоты ( шунья ) или тишины, спокойное и умиротворенное состояние сознания или ясно

представляемая идея Высшей Реальности. При продвижении в пратьяхаре и дхаране выбранный для

сосредоточения объект должен постепенно утончаться, очищаться и одухотворяться, что повлечет за

собой сокращение усилий, необходимых для отвлечения внимания от внешних объектов. Когда

пратьяхара станет легкой и почти спонтанной, а дхарана постоянной и утонченной, тогда сознание

практически освободится от тенденций к отвлечению и дхарана преобразуется в дхьяну . Когда

развивается способность к дхьяне (глубокой медитации), садхака должен особенно внимательно

оберегать ум от всех предвзятых мнений относительно Высшей Истины, различного рода сектанских