maha - Natha

запредельную Реальность. Кроме того, они почитают всех богов и богинь индуистского пантеона, поклоняясь им как великолепным проявлениям Шивы и Шакти под разными именами и в разных

формах. Многие вайшнавские бхакты Южной и Западной Индии, Бенгалии и других регионов, следуют

доктринам, унаследованным от Горакхнатха. Натха-йоги подобающим образом поклонялись Вишну и

всем его Аватарам.

Поклонение сиддхам или авадхутам также широко распространено в этой традиции. Прославленные

святые – живые воплощения высшей самореализации, которая считается идеалом каждого йога, вот

почему поклонение святым и медитация на них – великое действие, которое вдохновляет и очищает

разум садхака, вставшего на тот же путь. Поклонение гуру , служение ему с чистым сердцем, развитие

преданности и самоотдачи ярко выражены в духовных йогических писаниях. Без милости гуру прогресс

на пути йоги и достижение истинного духовного света считаются невозможными. Гуру возжигает

духовный свет в уме ученика и пробуждает дремлющие в нем духовные силы, вливая в него

собственную духовную энергию. Ученик должен думать о гуру и почитать его как равного Шиве, воплощение Шивы с его бесконечной милостью, чтобы избавиться от невежества, слабости, рабства и

просветить свою душу знанием, исходящем от него и его Шакти. Гуру-вада представляет собой

характерную особенность учения Горакхнатха, принятую большинством религиозных школ, процветавших со времен средневековья.

Система поклонения йогического ордена отличается либеральностью. Здесь не делается различий

между Шивой, Вишну и Кали, присутствует почтительное отношение к любым божествам. Жесткая

кастовая система индийского общества также отсутствует в ордене. В принятом ритуале поклонения

делается особый акцент на праведность поведения и характера, точное соблюдение моральных правил, сердечную искренность и духовную преданность. Духовный прогресс поклоняющегося в большей

степени зависит от внутреннего состояния, чем от внешних правил поклонения, консервативных

обрядов и церемоний или имен и форм, избранных для почитания верховного божества. Горакхнатх и

его последователи проповедовали систему поклонения по всей стране, чтобы превратить йогический

культ в популярную религию.

12. САДХАНА И ШАДАНГА-ЙОГА

Система психофизической самодисциплины называется шаданга-йогой , поскольку она содержит шесть

главных частей, а именно: асана (устойчивое положение), пранаяма (контроль дыхания и нервной

системы), пратьяхара (отвлечение чувств и ума от мирских объектов), дхарана (фиксация внимания на

определенном объекте), дхьяна (медитация) и самадхи (транс, или достижение сознанием состояния

полной трансформации). Яма и нияма , которые Патанджали считает первыми ступенями практики йоги

и которые вместе с шестью вышеназванными составляют аштанга-йогу, неотделимы от йоги

Горакхнатха. Но яма и нияма не упомянуты Горакхнатхом отдельно, вероятно, по той причине, что они

подразумевают универсальные моральные принципы и распространяются на всех достойных людей, независимо от того, посвящены они в практику йоги или нет. В высшем состоянии самадхи реализуется

Абсолютная Истина, вечный божественный союз Шивы и Шакти переживается напрямую, а

человеческая душа достигает кайвальи (совершенного единства) и освобождается от всех

привязанностей, ограничений и страданий. Йог воссоединяется с Шивой, повелителем Вселенной.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

14

В йогических трактатах практика йоги иногда подразделяется на мантра-йогу, хатха-йогу и раджа-

йогу . Сампрадая Горакхнатха обычно рассматривается как делающая акцент на практике хатха-йоги.

Несомненно, Горакхнатх и его последователи развивали техники хатха-йоги с научной точностью и

давали подробные описания различным физическим и психическим процессам, позволявшим обрести

совершенное мастерство в управлении телесными органами, нервной системой, чувствами и умом. Их

великолепные достижения в хатха-йоге способны затмить их успехи в любых других областях.

Бесспорно, многие из доступных важных книг этой школы касались преимущественно процессов, требующих приложения усилий ( асана, пранаяма, мудра, дхаути, чакра-бхеда, нади-шуддхи и др.), включая описание достижимых с их помощью великолепных результатов. Однако, вы должны помнить, что исключительно одна хатха-йога никогда не расценивалась йогами как самоцель, но они