ассоциируются с определенными именами Божеств. В школе Горакхнатха почитают всех их, признавая
за Ишвару, или Высший Дух, любые имена и формы. Горакхнатх и его просветленные последователи не
одобряют какие бы то ни было ограничения, ханжество или фанатизм, которые, по их мнению, становятся камнем преткновения на пути духовного прогресса.
Совершая поклонение всем священным именам и формам, признанным как божественные различными
религиозными обществами, и усматривая Ишвару в каждом из них, учителя Натха-Йога Сампрадаи
придают огромное значение имени и форме Шивы. Как уже упоминалось ранее, Шива есть особый
Ишта-Девата, или Избранный Бог этой сампрадаи , поскольку его имя многие тысячелетия
ассоциировалось с высшим духовным идеалом, достигаемым посредством йога-садханы . Имя Шивы
пробуждает сознание Ишвары, или Бога, воспринимаемого как Маха-Йогешвара, Маха-Джнянешвара, Маха-Тьягешвара, Маха-Премешвара, Маха-Гуру – Верховная Личность, в которой йога, джняна, тьяга
и према вечны и совершенны, Вечный Гуру для всех ищущих истину. Вот почему йоги под Ишвара-
пуджаной понимают в первую очередь поклонение Шиве.
6. Сиддханта-вакья-шравана –систематическое слушание (изучение) писаний, особенно йога-шастр , осмысление и понимание истин, открытых в них благодаря духовному опыту просветленных Учителей.
Перед вступлением на путь йоги, истинно ищущий должен ознакомиться с существующими
представлениями о духовной природе человеческой души и основных духовных идеях человеческой
жизни, получить представление об истинном отношении индивидуума с мироустройством, истинной
природе Всеобщей Реальности, сокрытой и проявляющейся в мире путем естественного опыта.
Необходимо понимать важность йоги для совершенства тела, ума, разума и ясного сознания, ведущего к
восприятию прямой тождественности души с Всеобщей Реальностью, а также главные отличительные
черты и стадии йога-садханы . Посредством шраваны, свадхьяи и вичары, – то есть при получении
наставлений от компетентных учителей, систематическом изучении и размышлении, – следует изгнать
из ума все склонности и предрассудки, ошибочные представления и предубеждения, ограниченные
взгляды и сектантское высокомерие, чтобы обрести искренность и серьезность духа, взыскующего
подлинной истины, добродетели и красоты.
7. Хри –чувство стыда и угрызений совести при совершении любого неверного деяния, малейшем
уклонении от пути благородства, нравственности и духовности, потакании любым дурным мыслям, желаниям или чувствам, произнесении любых оскорбительных, злых, лживых или неприличных слов.
Это подразумевает взращивание способности к стойкому противостоянию любым пагубным влияниям, воздействующим на человека.
8. Мати –развитие остроты разума, глубокого понимания, утонченной склонности и направления
постоянного потока эмпирического сознания к тому, что имеет неизменную духовную ценность в
жизни. Ум должен быть чистым, ясным, рассудительным и всегда открытым для истины.
9. Джапа –повторение божественного имени, совершаемое так часто и непрерывно, насколько
возможно, мысленно и вслух, с глубокой преданностью. Необходимо верить, что божественное имя
представляет собой живое речевое воплощение Бога, а повторение имени поддерживает осознание
постоянного присутствия Бога. Для практики джапы необходимо специально выбрать одно из его
святых имен. Имя, полученное от гуру , наделено особой энергией.
10. Хута (хома) –предложение божеству еды, питья и предметов, которые представляют ценность для
поклоняющегося. Эта практика ежедневного жертвоприношения. Жизнь должна поддерживаться и
преумножаться посредством жертвоприношения. Все необходимое для существования следует вначале
предложить Богу и только после того употреблять как прасад (божественное благословение).
14. СУТЬ И НАЗНАЧЕНИЕ ХАТХА-ЙОГИ
Натха-йога Сампрадая славится специализацией в хатха-йоге. Адинатха (Ади-Гуру Сампрадаи, который
рассматривается как сам Маха-Йогешвара Шива), его прямой ученик Матсьендранатх и Горакхнатх
(главный ученик Матсьендранатха и наиболее известная инкарнация Шивы), а также прославленные
Читать дальше