maha - Natha

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

17

маха-йоги, следовавшие по их пути, сделали богатейший вклад в данную сферу йогической культуры.

Они проповедовали, тщательно разрабатывали и популяризировали хатха-йогу настолько широко, что

обычные люди стали понимать под йогой вообще именно данный аспект йоги.

В самом общем смысле хатха-йога – это выполнение йоги через усилие: «хатхена валаткарена йога-

сиддхих» . Но есть и технические значения, используемые в сампрадае : «хa» означает Сурью (Солнце) и

соотносится с каналом Ида внутри тела, а «тха» – Чандру (Луна) соотносится с Пингалой . Иногда «ха»

означает Прану , а «тха» – Апану . Кроме того, «ха» значит Бинду , а «тха» – Раджу . Согласно йога-

шастре, все движения частей человеческого организма, все функции органов понимания, чувствования, желания, деятельности, все внутренние действия, произвольные и непроизвольные, осознанные и

неосознанные, обусловлены и регулируются системой 72 000 нади (каналов), которые в свою очередь

связаны с тремя центральными каналами – Идой, Пингалой и Сушумной и контролируются ими.

Сушумна – центральный тонкий канал, проходящий сверху вниз внутри позвоночника, Ида и Пингала

располагаются по обе стороны позвоночника, пересекаясь с Сушумной в особых точках ( чакрах ). Эти

два канала играют очень важную роль, они приводят в действие и налаживают функционирование всех

органов и тканей тела посредством бесчисленных второстепенных каналов. Оба канала тесно связаны с

органами дыхания и активизируются процессом дыхания. Все жизненные силы, действующие внутри

тела, такие как Прана, Апана, Самана, Удана и Вьяна, зависят от систематического функционирования

Иды и Пингалы и регуляции дыхательного процесса, который выводит наружу отработанный воздух и

каждую секунду обеспечивает организм свежим воздухом.

В обычной жизни все процессы дыхания, вибрации Иды и Пингалы, действие жизненных сил, деятельность каналов, естественным образом протекают днем и ночью, в состоянии бодрствования и

сна, и для их осуществления нет необходимости делать усилия и применять волю. Почти все наиболее

важные процессы внутри тела непроизвольны и не находятся под нашим контролем. Взятие их под

контроль воли и разума, установление совершенной гармонии и единства в выполнении функций –

такова цель хатха-йоги. Эта цель состоит в соединении Иды и Пингалы с Сушумной, Праны и Апаны в

центре жизненности, Бинду и Раджу в центре психофизических энергий и окончательном союзе Шивы и

Шакти на высшем уровне сознания. Обыкновенный человек полагает, что контроль человеческого ума

над внутренними органами тела и их внутренними взаимодействиями для сохранения и поддержания

физической жизни, ограничен по своей природе. Ум способен лишь создать благоприятные условия для

непрерывной деятельности внутренних органов и для осуществления какого-либо косвенного

воздействия на них. Такое влияние становится возможным благодаря осознанным и добровольным

усилиям, надлежащему обеспечению пищей, водой и воздухом, необходимыми для телодвижения, соответствующему психическому и социальному окружению, а также другим средствам. В

действительности, если принять все отмеченное во внимание, ум никогда не сможет взять все

физиологические процессы под свой прямой контроль и никогда не станет совершенным господином

тела.

Нормальная умственная деятельность зависит от исправной работы физической системы, и никто не

возьмется отрицать этот факт. Некоторые материалисты заходят так далеко, что отрицают все

ментальные феномены и признают исключительно физиологические процессы. Однако все согласны в

том, что ум и тело тесно взаимосвязаны. Без здорового тела нет здорового ума. Пока не достигнута

совершенная гармония внутри физического организма и нет безупречных отношений между организмом

и окружающей средой, ум не способен наслаждаться истинным миром и спокойствием и радоваться

внутри себя. Подобная гармония не становится завершенной при естественном развитии организма и

постоянно меняющихся взаимоотношениях с окружающей средой. Вот почему в обычной жизни ум

находится в беспокойстве, полон забот и тревог, заполонен различными мыслями, эмоциями и