maha - Natha

разделены отдельными гуру . Кажется также вероятным, что несколько более ранних общин со временем

присоединились к ордену Горакхнатха и были признаны его самостоятельными подразделениями.

Порядок основных сампрадай можно представить следующим образом.

1. Сат-натхи

2. Рам-натхи

3. Дхарм-натхи

4. Лакшман-натхи

5. Дария-натхи

6. Ганга-натхи

7. Байраг-пантхи (натхи)

8. Равал-натхи (нага-натхи)

9. Джаландхар-натхи

10. Аи-пантхи

11. Каплани (Капил-пантхи)

12. Дхаджджа-натхи (Махабир-пантхи)

Все эти сампрадаи (иначе – пантхи ) имеют свои центры в разных частях Индии, и все же они

принадлежат к одной организации. Главы пантхов или их представители собираются вместе для

проведения выборов или избрания главных махантов центральных монастырей, а также по другим

важным церемониальным случаям. Если все пантхи организовать и объединить должным образом, то

они способны воскресить славу этой исторически великой Сампрадаи , сделав наиболее ценный вклад в

религиозную культуру нынешнего столетия.

9. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ

Натха-йоги располагают множеством литературных источников как на санскрите, так и на различных

местных диалектах. Кроме текстов на древнем санскрите, посвященных принципам и практике йоги, которые натха-йоги принимают как авторитетные свидетельства, сам Горакхнатх, как предполагают, был автором огромного количества трактатов, бесценных для изучающих йогическую дисциплину.

Учителя, жившие после Горакхнатха, также внесли свой вклад в письменное наследие натхов.

«Горакша-шатака», «Горакша-самхита», «Сиддханта-паддхати», «Йога-сиддханта-паддхати», «Сиддха-

сиддханта-паддхати», «Хатха-йога», «Джняна-амрита» и многие другие тексты на санскрите

принадлежат Горакхнатху. «Хатха-йога-прадипика», «Шива-самхита», «Гхеранда-самхита» – важные

книги по йоге, авторы которых, по-видимому, тоже принадлежали к ордену Горакхнатха. «Горакша-

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

11

гита», «Горакша-каумуди», «Горакша-сахасранама», «Йога-санграха», «Йога-манджари», «Йога-

мартанда» и многие другие подобные труды основаны на учении Горакхнатха. Трактаты на хинди, бенгали, маратхи и других языках слишком многочисленны, чтобы упоминать их. В то же время

существует множество трудов натха-йогов на санскрите, а также на местных диалектах, которые либо

утеряны, либо не обнаружены современными исследователями.

10. ФИЛОСОФСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ

Мы приведем здесь краткий обзор некоторых философских концепций этой сампрадаи . Согласно

авторитетным источникам, йоги представляют психофизический организм ( пинда ) как индивидуальную

копию целостной космической системы ( брахманда ). Они размышляют о взаимном подобии

мироустройства и строения индивидуального тела. Каждое отдельное человеческое существо служит

для осуществления и проявления миропорядка. Йоги считают, что путем познания и совершенного

овладения собственным психофизическим организмом можно прийти к истинному знанию и покорить

всю Вселенную.

При таком подходе мироустройство оказывается разносторонне развивающимися проявлениями Шакти

(энергии), которая находится в вечных взаимоотношениях с Шивой, или Брахманом, и по существу не

отличается от Абсолютного Духа, но скрывает сияние и трансцендентные качества Шивы за

собственным многообразием. Шакти проявлена в жизни каждого отдельного создания, а Шива

выступает для всех истинной Самостью. Каждый йог стремится к совершенной реализации скрытого, блаженного союза Шивы и Шакти внутри тела, равно как и во Вселенной, непосредственного

переживания радости, свободы и сияния абсолютной Самости во всех своих действиях и эволюции

Пракрити, в индивидуальной жизни и всеобщем миропорядке.

Истинная природа Абсолютной Реальности представлена этой системой как вечный союз Шивы и

Шакти, или же в виде Шакти, вечно танцующей на беспредельной груди Шивы. Шива – принцип

неизменности, а Шакти – принцип активности и саморасширения. Шива есть единое вечное

безграничное неизменное Бытие, он пребывает вне времени и пространства, а Шакти есть постоянно

движущаяся и действующая сила, непрерывно проявляющаяся во времени и пространстве. Шива

представляет собой чистое постоянное Сознание, Шакти же проявляет себя в вариациях